воскресенье, 18 октября 2020 г.

18 октября – День памяти войсковой казачьей славы

Эта памятная дата отмечается в этом году двадцатый раз. В 2000 году правление Войскового казачьего общества «Всевеликое Войско Донское» решило восстановить традицию казаков Кубани и Дона отмечать день памяти предков-казаков, павших за Отечество, так, как это происходило до 1920 года.

Считается, что этот день начали отмечать в честь победы в крупнейшем сражении с армией Наполеона в 1813 году под Лейпцигом, сражении, которое было названо «Битвой народов», и в котором важную роль сыграли казачьи подразделения.

Лепциг. "Битва народов"


Именно казаки участвовали в захвате французской батареи, именно Лейб-гвардии казачий полк под командованием полковника Ивана Ефремова и Черноморская гвардейская сотня не позволили коннице Мюрата прорваться в тыл союзных войск, и своей контратакой против наполеоновских кирасир предотвратили захват в плен командования и трех монархов (русского, австрийского, прусского), наблюдавших за схваткой.

Атаман А.Ефремов


А казаки особого корпуса атамана Матвея Платова взяли в плен около 15 тысяч человек.

Атаман М.Платов

Французы проиграли бой, это стало крахом наполеоновской империи. И эта победа стала одной из самых славных страниц в истории казачества.

Сражаться казаки умели. Не зря они были предметом зависти многих европейских монархов. Сам император Наполеон однажды сказал: «Дайте мне одних казаков, и я пройду с ними всю Европу». В Отечественной войне 1812 года казаки, «в которых сидит сам черт», стали его кошмаром. В честь победы под Лейпцигом был установлен полковой праздник Лейб-гвардии казачьего полка и Черноморской гвардейской сотни. Хотя официально понятия «войсковой праздник» не существовало до 1890 года, до подписания Александром III приказа по казачьим и иррегулярным войскам о введении войсковых праздников для казачьих войск. Конечно, такая блистательная победа стоила праздника, но вот даты события не совсем совпадают. Битва длилась с 16 по 19 октября, значит датой праздника должно было быть выбрано одно из этих чисел: начало или конец битвы.

Может быть, возрождая праздник, современные казаки имели в виду Тарутинское сражение, состоявшееся как раз 18 октября 1812 года, в котором также отличились казаки под командованием графа В. Орлова-Денисова, и оно тоже сыграло важную роль в ходе войны.

В.Орлов-Денисов

В.Орлов-Денисов, не дожидаясь пехотных колонн, неожиданно атаковал авангард Мюрата, совершенно деморализовал французов. Стремительные донцы не дали возможности противнику организовать сопротивление. Несколько орудийных выстрелов- все, что успели сделать французы. Казаки гнали противника пиками. Казачьей добычей стали 38 орудий, почти весь лагерь и 1500 пленных. На следующий день после Тарутинского боя армия Наполеона покинула Москву и двинулась на юг. Этот бой стал первой победой русской армии после Бородинского сражения, за которой последовала целая череда победных битв.

Тарутинский бой

Но скорее всего, день 18 октября появился по воле Николая II, который своим указом в 1904 году после рождения цесаревича Алексея войсковой праздник Донского и Кубанского войск перенес на день тезоименитства Августейшего атамана всех казачьих войск, которым по давней традиции был наследник престола.

Цесаревич Алексей - августейший атаман всех казачьих войск

Впрочем, какое бы событие не послужило датой праздника, главным остается то, что казаки всегда верой и правдой служили Отечеству, видели в этом главный смысл своего существования, и, благодаря своей боевой подготовке и военным традициям, были серьезной силой в войнах, которые приходилось вести России. День памяти войсковой казачьей славы – дань уважения им, беззаветно храбрым и верным воинам, до конца исполнявшим свой долг.


Кто же они такие, казаки? Откуда взялись, почему так называются? Долгое время о казачестве нам рассказывали только книги М. Шолохова. Сейчас такой литературы существует великое множество, как и множество научных версий о происхождении казачества, а также домыслов и выдумок. Попробуем выбрать из этого моря информации несколько книг, посвященных казачеству, где авторы, подходя к этому вопросу с точки зрения истории и этнографии, не забывают про то, что называется духом казачества.

 

Репринтное издание «Казачьи войска. Хроники гвардейских казачьих частей» 1912 года издания представляет собой подробнейший справочник, включающий в себя все сведения об 11 казачьих войсках, существовавших в России в начале XX века: Донском, Кубанском, Терском, Астраханском, Уральском, Оренбургском, Семиреченском, Сибирском, Забайкальском, Амурском и Уссурийском. Нет сведений о Енисейском казачьем войске и Якутском казачьем полку, потому что они появились позже выхода справочника, в 1917 году. Кроме того, дается характеристика и упраздненных казачьих войск, и временных казачьих частей. Материал располагается в хронологическом порядке возникновения, упразднения и преемственности строевых казачьих частей, начиная с первого известного на тот период летописного упоминания о казаках, обитавших по так называемому Червленому Яру в 1443-1444 годах.


История возникновения казачества подробно рассматривается в целом ряде книг, таких как О. В. Агафонов. «Казачьи войска Российской Империи»,


«Казачий Дон: пять веков воинской славы»,


В.И.Лесин. «Бунтари и воины: Очерки истории донского казачества».


Со страниц этих книг предстает перед нами сложная, запутанная, но безумно интересная история казаков – свободолюбивых бунтарей, первопроходцев и первооткрывателей новых земель, хранителей российских рубежей. Они не были просто завоевателями, с народами осваиваемых земель они предпочитали договариваться и вступать во взаимовыгодные отношения, но когда схватка была неизбежна, то, победив противника, они его не истребляли, а вовлекали в свою жизнь и деятельность. И таким образом, становились межкультурным и межэтническим мостом между Российским государством и порубежными народами. А еще казачья вольница привлекала множество обездоленных, обиженных, беглых крестьян, ищущих справедливости и свободы людей. «С Дону выдачи нет!» - это не просто слова, это была принципиальная позиция донского казачества, которая так раздражала официальные власти. О том, как возникло само слово «казак», что оно обозначает- разные версии предлагают читателю эти книги.

Для казачества всегда были важны вопросы веры, православия. Они были главным способом поддержания воинского духа и всей военной системы казачества. Книга «За други своя или все о казачестве» раскрывает как раз эту тему. Многое в ней может показаться спорным, но о православной стороне казачьего уклада можно узнать много интересного. Есть предание, основанное на Гребневской летописи, о том, как малоизвестный «народ христианский, воинского чина» живущий где-то на Дону, передал Дмитрию Донскому накануне Куликовской битвы свои чудотворные иконы, сейчас известные как Гребенская (Гребневская) икона Божией Матери и Донская икона Божией Матери. Все казачьи праздники обязательно соотносились со значимыми христианскими событиями. Правилом казачьей жизни было хранение боевых знамён в храмах, откуда их торжественно выносили перед отправлением казаков в поход, традиционными были молебен и напутствие священника перед походом, и, конечно, торжественная встреча с богослужением вернувшихся из похода казаков.


Книга В. Шамбарова «Казачество: путь воинов Христовых» охватывает большой круг тем, связанных с казачеством, начиная с его древнейших корней. Как бунтари и вольные люди постепенно становились главными защитникам российской государственности, блестящими солдатами и офицерами, императорской гвардией, хранителями царской семьи? Какие географические открытия совершались казаками, сколько новых земель вошло в состав России, благодаря этим открытиям? Как постепенно казачье войсковое сословие перестало признавать крестьян равными себе и стало относиться к ним с пренебрежительным высокомерием, как формировались первые дворянские роды, как шло расслоение казачества? И трагедия исхода, расказачивания, репрессий, после которых казачество было практически уничтожено, за исключением небольшой части, перешедшей на сторону новой власти.


Но до исхода было еще много героических страниц в истории этого сословия. И одна из них – участие в войне 1812 года, покорение Парижа и всей Европы. Причем покорение во всех смыслах. Вместо ожидаемы диких толп в шкурах, пожирающих сырое мясо и истребляющих все на своем пути, Европа увидела «красавцев-офицеров, щеголей, не уступающих как в ловкости, так и в гибкости языка и степени образования первейшим французским франтам».

Казаки в Пале-Рояле


«Парижанам понравились казаки. Если русских солдат и офицеров нельзя было отличить от пруссаков и австрийцев (только по форме), то казаки были бородатые, в шароварах с лампасами – как на картинках во французских газетах. Дети бегали за казаками. Французские девушки быстро подружились с ними. А парижские мужчины вскоре стали носить бороды «под казаков» и ножи на широких ремнях, как у казаков», – из книги «Русские в Париже в 1814 году».


Казачье сословие дало России целую плеяду великих личностей, иногда это были целые династии. Больше десятка генералов Войска Донского вышли из семьи Иловайских. Землепроходцы и открыватели новых земель Ермак и Семен Дежнев были казаками. Генерал Матвей Платов, легендарный казачий атаман, герой множества сражений, поразил английского писателя Вальтера Скотта своим знанием истории. Многое из разговоров с Матвеем Ивановичем В. Скотт использовал потом в своих произведениях. Н. Лесков сделал атамана одним из героев своей знаменитой повести «Левша». Говорят, что накануне вступления французских войск в Москву, Наполеон присылал к атаману Платову курьера с предложением присоединиться к его армии, обещая казакам деньги, почести и славу. Но еще совсем юным командиром Матвей Иванович произнес слова «Честь дороже жизни», которыми и руководствовался до конца своих дней. Можно представить, какой ответ получил Наполеон. Историк и исследователь Сибири и Средней Азии, крупный ученый Григорий Потанин, художник Василий Суриков, Верховный главнокомандующий России в Первой мировой войне Лавр Корнилов – все они принадлежат к славному казачьему сословию. А первым казаком в народных преданиях назван Илья Муромец, хранитель рубежей Русской земли. Перечислять имена можно еще очень долго. Но лучше прочесть книгу А. Шишова «Сто великих казаков».


Лев Толстой сказал: «Казаки создали Россию». И только в России мог появиться такой народ, земледелец и воин, народ, в котором слились в одно целое представители самых разных национальностей, относящиеся к самым разным классам и сословиям, но выполняющие одну общую задачу – защищающие Отечество, не щадя своей жизни.

 

Список использованной литературы:

Агафонов О.В. Казачьи войска Российской Империи / О. В. Агафонов. – М.-; Калининград .-1995.

Безотосный В. М. Донской генералитет и атаман Платов в 1812 году : Малоизвестные и неизвестные факты на фоне знаменитых событий / В. М. Безотосный. – М.- 1999.

Емельянов А. Г. Казаки на персидском фронте (1915-1918) / А. Г. Емельянов. – М.-2007.

За други своя, или Все о казачестве . – М. 1993.

История казачества азиатской России : в 3 томах. - Екатеринбург - 1995.

 История казачества Урала - Оренбург ; Челябинск.-1992.

Казачий Дон : пять веков воинской славы / [А. В. Венков и др.]. – М.- 2010

Казачьи войска : [краткая хроника казачьих войск и регулярных частей]. - Репринтное издание. – М., 1992.

Котошихин Г. К. О России в царствование Алексея Михайловича/ Г.К. Котошихин.- М., 2000.

Лесин В.И. Бунтари и воины : Очерки истории донского казачества / В. И. Лесин. Ростов-на-Дону ., 1997

Мамонов, В. Ф. Гроза двенадцатого года : (Казаки Урала в Отечественной войне 1812 г.) / В. Ф. Мамонов, Г. В. Форстман. - Челябинск, 1991.

Шамбаров, В. Е. Казачество : путь воинов Христовых / В. Шамбаров. – М.-2009.

Шибанов Н. С. Казачество, XX век / Н. С. Шибанов, Ю. Г. Горшков. – Челябинск, 2003.

Шишов А.В. Сто великих казаков / А. В. Шишов. – М., 2007.

https://yandex.ru/images/search?text

https://kulturologia.ru/blogs/250418/38691/

 

Элеонора Дьяконова, библиотекарь

Центральной библиотеки им. А.С. Пушкина

Комментариев нет:

Отправить комментарий

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...