суббота, 9 января 2021 г.

«Ночные разночтения. Философские размышления в Новый год»


Новый год любят все. И все, втайне веря в Деда Мороза, ждут от него подарков, торопятся загадать самые заветные желания и чувствуют себя снова школьниками на каникулах. Дружеские застолья, катания на лыжах и с горки, прогулки по зимнему нарядному городу идут своим чередом, но в один прекрасный день человек вдруг понимает, что ему больше не хочется веселиться, а впереди еще несколько праздничных дней. Утомленный бесконечным праздником, человек переключает телевизионные каналы, бродит по компьютерным сетям, но там по-прежнему царит безудержное веселье. И тогда он впадает в отрешенное состояние и глубокую задумчивость. Вот пожелание «с новым счастьем». А что такое счастье? Чем новое счастье отличается от старого? А потом приходят мысли о смысле жизни, о том, что все преходяще в этом мире – наступает время философии. Не стоит в одиночку пытаться решить эти вечные вопросы. Обратитесь к помощи великих умов.


На книжной выставке в Центральной библиотеке им.А.С.Пушкина представлены книги философов самых разных эпох, начиная с прозрачной, ясной, какой-то утренней философии Древней Эллады, китайских загадочного даосизма и благородного конфуцианства, средневековой философии, гуманистической философии Возрождения, немецкой классической и русской религиозной, заканчивая различными течениями философии современной. Если слово «философия» для вас звучит пугающе, начните с облегченного варианта – книги известного американского философа и писателя Кена Уилбера «Краткая история всего». Поставив перед собой сложнейшую задачу – «помирить Будду и Фрейда», автор в доступной форме, (каждое «умное» слово сразу очень просто объясняется), пытается собрать все имеющиеся в мире учения, системы и мировоззрения в одно единое целое. Используя известную еще со времен Платона форму диалога, он вполне научно и всесторонне прослеживает путь развития человеческого сознания, начиная от Большого взрыва, и по большому счету, не заканчивая, поскольку и история еще продолжается.


Если же Кен Уилбер покажется вам слегка занудным из-за постоянного возвращения к тому, о чем уже сказано, или вас не очень волнуют глобальные философские вопросы, а хочется разобраться в самом себе, то серия книг «Звезды мировой философии» и ее продолжение «Философия сорока пяти поколений» – уникальные энциклопедические сборники – философа, психолога, социолога Павла Таранова – это чтение для вас. П. Таранов занимается «анатомией души». Это особая литература, оттачивающая интеллект, рассказывающая об основных этапах развития философской мысли, судьбах, идеях и учениях и величайших умов человечества, имена которых у всех на слуху, и о философах неизвестных широкому кругу читателей. Это единственное такое издание и по полноте представленного материала, и по тому, как соотносятся философские проблемы с мировой историей, и по великолепному иллюстративному материалу.


Само понятие «философия» зародилось в античные времена, и именно тогда были заложены основы всего того, что стало впоследствии европейской философией. Знакомство с античной философией мы предлагаем начать с Платона, потому что его сочинения, первого из античных философов, сохранились полностью, а не в отрывках и фрагментах. Что мы сегодня знаем о Платоне? Выражение: «Платон мне друг, но истина дороже», – его ученика, а позже – научного оппонента, Аристотеля. Да еще словосочетание «платоническая любовь», которое сейчас толкуется как угодно, только не так, как мыслил сам Платон. Он был тем, кого сейчас бы назвали гармонически развитым человеком. Прозвище Платон – «широкоплечий» – он получил за атлетический торс. Помимо философии, у Платона было еще одно увлечение: он был олимпийским чемпионом, дважды выигрывавшим соревнования по панкратиону (борьбе). Платон обобщил и систематизировал все накопленные до него философские знания. Он – первый философ, признававший реально существующим, независимого от сознания человека, объективное идеальное бытие, и таким образом, ставший основоположником идеализма. Почти все его труды, в которых он затрагивает множество вопросов: познания, языка, воспитания, политического строя, искусства – написаны в форме диалогов, где вымышленные персонажи беседуют в вымышленных ситуациях. Диалог «Законы» – последнее произведение Платона. Он писался в тот период, когда Платона одолевали сомнения в благости и высоте человеческой природы. По Платону, закон – основная опора, на которой держится государство. Закон и справедливость нераздельны. Закон должен быть выше правителей, являющихся лишь слугами закона. «… если хорошо устроенное государство поставит непригодную власть над хорошо установленными законами, то законы эти не принесут никакой пользы…; более того, это наносит государству величайший ущерб и приводит его к гибели». В «Законах» декларируется принцип неотвратимости наказания за совершенное преступление.


В столкновении двух точек зрения – мудреца и его ученика – очерчены характеры участников и показана борьба идей. Диалоги нельзя считать сочинениями чисто философскими – они являются также и политическими, и художественными. А еще это прекрасный стиль, увлекательное изложение, легкая ирония – все то, что делает книгу занимательной. Философия Платона стала основой мировой философской мысли на две тысячи лет вперед – до Гегеля. Научившись, благодаря философу, смотреть вглубь предметов и открыв для себя мир, полный идеальных образов, человечество получило толчок к развитию мировых искусств и культуры.

Идеалист Платон сумел сделать многое для того, чтобы историческое развитие философии было продолжено в чисто теоретической форме. Что и сделал Аристотель, его самый любимый и самый способный ученик, пошедший, как это и должно быть, дальше учителя.

Он оспорил главный постулат Платона: не отрицая значимости идей в познании вещественного мира, отверг утверждение, что идеальный мир выше материального, потому что дух не может существовать отдельно от материи, а мир идей отдельно от мира вещей. Вот так Аристотель стал основоположником второго из двух основных направлений философии – материализма, а спор между этими двумя направлениями, между Платоном и Аристотелем, начатый более двух тысяч лет назад, продолжается и по сей день. Аристотель, подобно Платону, тоже занимался систематизацией философской мысли предшественников, только уже со своей, материалистической точки зрения. В его трудах философская мысль Древней Греции достигла своего наивысшего совершенства. Аристотель – основоположник множества наук: он создал логику, впервые изложил систематически психологию, биологию, физику, этику; первый, кто стал писать как учёный-профессионал. Заслуга Аристотеля – определение и классификация наук и видов знания. «Этика» Аристотеля – отражение взглядов образованных людей его времени. В ней он излагает свои взгляды на то, что такое счастье, какими способами и средствами можно его достичь, рекомендует правила поведения и образа жизни, рассказывает о воспитании волевых качеств. По Аристотелю, жизнь – это разумная деятельность, направленная на благо человека, народа и государства. Главную суть этики Аристотель определяет, как направление свободной и разумной деятельности души к доброму.


Сборник трактатов греческого философа Плотина, (не путать с Платоном!), одного из величайших философов в истории мира, писавшего «напряженно и остроумно, с такой краткостью, что мыслей было больше, чем слов… с божественным вдохновением», – «Космогония» дает представление о космогонических взглядах Плотина, о многогранности и глубине его мысли. Одним из удивительных философских произведений, до сих пор волнующих и привлекающих внимание многих философов и богословов, поэтов и мудрецов являются «Эннеады», возвышенная философская поэма. Первоединый и душа, добро и зло, время и вечность, провидение и астрология – этим и многим другим понятиям дает свое оригинальное толкование Плотин. Он, живший в третьем веке нашей эры и принадлежавший к неоплатоникам, доказывал вечность человеческой души, хотя некоторые великие философы сомневались даже в ее существовании. Плотин, величайший из идеалистов, человек громадного духовного опыта и утонченной философской культуры, впитал достижения почти всей древнегреческой философской мысли. Аналитик с отточенным умом диалектика, метафизик, пытавшийся примирить мистический опыт с философскими рассуждениями, оригинальный и самобытный мыслитель, в чем-то превзошедший Сократа, Платона и Аристотеля. Платон готовил из своих учеников государственных деятелей, Аристотель – организаторов науки. Для Плотина главным было объединение души, ума и божественного начала. Для достижения этого нужно было только соблюдать некоторые несложные правила: возвыситься над чувственностью и вести аскетический образ жизни, любить истинно прекрасное, отвлеченно мыслить и созерцать бытие. Жить по этим законам люди могли в идеальном государстве – монастыре философов – Платонополисе, проект которого создал сам Плотин. Идеи Плотина были уникальными для своего времени.


Луций Анней Сенека Младший – выдающийся римский философ-стоик, поэт, драматург, государственный деятель, считавшийся почти что христианином и даже, как будто, состоявший в переписке с апостолом Павлом, показал себя большим мыслителем, блестящим стилистом и художником в «Нравственных письмах к Луцилию». Пожалуй, эти письма, адресованные младшему приятелю Сенеки, прокуратору Сицилии и написанные просто и мудро, до сих пор остаются самым читаемым сочинением автора. Ими и сейчас можно руководствоваться в жизни, настолько эта система правил нравственного совершенствования человека универсальна и не подвластна времени.

Для Сенеки главным были не догмы, а практический идеал поведения человека в жизни: от простых житейских ситуаций до презрения к смерти и освобождения от страстей – принципы стоицизма. А философия должна быть наставницей жизни, готовящей человека мужественно преодолевать удары судьбы и пробуждающей в нем любовь к добродетели. Размышляя об утверждении свободы через смерть, Сенека как будто предугадал собственную судьбу. По приказу Нерона он покончил с собой, проявив то спокойное мужество перед лицом смерти, которое он считал единственно достойным мудреца.


Весь мир знает его как Боэция, известного позднеримского общественного деятеля, философа, музыканта и христианского богослова, хотя на самом деле его имя было гораздо длиннее: Анниций Манлий Торкват Северин. С юности Боэций популяризировал в Римской империи труды известных греческих мыслителей. Он писал трактаты о математике и музыке, изложил учение Пифагора и его последователей. Он перевёл на латынь работы Аристотеля и книги неоплатоника Порфирия. Боэций был автором учебников по всем предметам, которые впоследствии изучались в средневековых школах. «Утешение философией» – самый значительный его труд. Он жил в трудное время, время крушения Римской империи. При остготском короле Теодорихе Боэций был первым министром королевства, часто выступавшим против злоупотреблений властью. В конце концов, он был обвинен в государственной измене и заключен в тюрьму, где и написал «Утешение философией» в форме разговора автора с олицетворённым мышлением, то есть с самой Философией. Это исповедь приговоренного к смерти человека. Автор рассуждает о том, как может утешить приговоренного к смерти человека любовь к мудрости, ведь ожидание смерти более жестоко, чем сама смерть, являясь настоящей пыткой. Как в несчастье проявляется истинное величие духа и приходит осознание того, что истинными ценностями жизни являются не власть, не почет и не материальные блага, а честь семьи и имени, любовь к близким и благородство. Так узник, постепенно отказываясь от земных страстей и готовясь к иному бытию, поднимается над проблемами и горестями нашего мира, открываясь навстречу судьбе. «Утешение философией» было безумно популярно в Средние века и повлияло на более позднюю литературу Западной Европы.


Число поклонников и последователей древнекитайской философии, абсолютно самостоятельной и принципиально отличающейся от западной, несмотря на более чем двухтысячелетнюю ее историю, все время растет. Жить по фэн-шую сегодня не просто мода, а признак высокой духовности и гармоничности последователей этого искусства, а также прямой их связи с космосом.


Идея гармонии с природой и взаимосвязи человека с космосом – основа философии Древнего Китая. В основе всего сущего, по мнению китайских философов, лежит триединство Вселенной: неба, земли и человека. При этом все окружающее нас пронизано энергией «Ци», которая делится на два начала – женское инь и мужское ян. Самыми важными и значимыми в культуре Древнего Китая стали два направления – конфуцианство и даосизм.

Великий китайский мыслитель Конфуций видел смысл жизни в гуманизме, человеколюбии, благородстве и в неукоснительном соблюдении ритуалов и правил поведения. Человек, его поведение, нравственное и умственное развитие были в центре учения Конфуция. Конфуцианство касалось и управления государством. Конфуций считал, что разумное правление может осуществляться не на насаждении строгих законов, которые все равно будут нарушаться, а на основе личного примера правителя. Свое учение Конфуций излагал в дружеских беседах со своими учениками и правителями. На основе этих бесед и был составлен сборник «Луньюй. Изречения» Конфуция – кладезь древней мудрости и основа китайской культуры уже более двух тысячелетий.


История происхождения учения о Дао загадочна и противоречива. Считается, что основу его создал полумифический Желтый император Хуан Ди, главный учитель древнекитайской философии, величайший мудрец своего времени, переродившийся после смерти своего физического тела, обретя вечное бессмертие. Систематизировал учение и описал его догмы и ритуалы еще один мудрец Древнего Китая – философ Лао-Цзы. Он написал знаменитый трактат «Дао Дэ Цзин» («Книга пути и достоинства»), в котором изложил основные понятия и идеи учения. Дао – вечный путь, нескончаемая дорога без конца и без края, которая проходит везде и нигде, ведет неизвестно куда, и неизвестно где кончается, или не кончается нигде. Вечный путь – это и вечное движение, потому что все вокруг постоянно течет и изменяется. Величайшее счастье – это познание Дао и вечное слияние с ним. Постигший Дао обретает бессмертие.


Книга перемен И-Цзин – одна из древнейших и почитаемых китайских книг, появившаяся почти три тысячи лет назад, позволяет, руководствуясь мудростью прошлого, понять настоящее и получить ключ к будущему. Она состоит из афористичных формул, представляющих собой образные нравственные наставления и советы в форме предсказаний, основу которых составляет сочетание загадочных гексаграмм. Суть книги в том, чтобы предоставить человеку возможность, руководствуясь предсказаниями, выбирать свой путь и неукоснительно ему следовать.


Аврелий Августин, или Блаженный Августин – одна из самых интересных исторических личностей, которые когда-либо существовали в мире, виднейший богослов и философ, служитель западнохристианской церкви, оказавший большое влияние на развитие средневековой философии. Человек переходной эпохи V столетия, когда рушился старый и ветхий мир, а на его развалинах рождался новый, он находился на рубеже между этими мирами, собирая обломки древней культуры и закладывая основы средневекового европейского миросозерцания. Августин систематизировал христианское мировоззрение, представляя его как целостное и единственно верное. Он заложил фундамент религиозной и философской мысли в своих трудах. Как наставник в научной методологии, этических, эстетических и исторических воззрениях, он стал вдохновителем многих философских идей и течений. Утверждая, что вера господствует над разумом, Августин пытался дать этому философское объяснение. Свои долгие поиски истины, свой непростой путь к Богу Августин излагает в своей «Исповеди», одном из лучших образцов мировой литературы и первом произведении в жанре «исповедальной» автобиографии. Это не просто автобиография, это и богословские размышления о себе самом и своих отношениях с Творцом. В «Исповеди» он делится всеми нюансами своей духовной борьбы в поисках Истины, откровенно описывает свою жизнь и основы своей веры, путь к которой был достаточно сложен: через многолетнее пребывание в секте манихеев, мучительную внутреннюю борьбу и раздумья. В «Исповеди» рассказывается и об основных его идеях и учении. Утверждая, что вера господствует над разумом, Августин пытался дать этому философское объяснение. Он внес существенный вклад в развитие философских взглядов о времени, пытаясь понять его главные свойства – прошлое, настоящее и будущее. Придя к выводу, что не существует прошлого и будущего, а есть только настоящее, в котором человек мыслит о прошедших или будущих событиях, Августин резюмирует: прошлое находится лишь в памяти человека, а будущее находит отражение в надежде. Считается, что именно «Исповедь» лежит в основе католического мировоззрения, но ее с интересом читали и православные. Наверное, потому что написана она предельно искренне. В России Августин был одним из любимых богословских авторов. «Исповедь» оказала влияние не только на религиозную философию, но и на мировую литературу. В традиции исповеди потом писали свои произведения многие авторы, в том числе Ж.-Ж. Руссо и Л.Н. Толстой.


«Опыты» Мишеля Монтеня, знаменитого французского мыслителя XVI века, несмотря на то, что написаны они почти пятьсот лет назад, нужно обязательно читать каждому подростку в тот безумный период, который именуют пубертатным, чтобы научиться разбираться в самом себе и в том, что двигает поступками, объяснить которые он не в силах даже самому себе. Тонкий наблюдатель, Монтень остроумно и занимательно расскажет о самых сложных вопросах бытия. Его пытливый ум занимают множество вопросов: отношения между людьми, природа человеческого духа и многое другое. Монтеню мы обязаны понятиями «самопознание» и «самосовершенствование». «Опыты» стали одним из первых произведений, где поднимался вопрос о необходимости гармоничного развития личности. Философские эссе, из которых состоят «Опыты», интересны, познавательны и читаются легко и свободно, несмотря на свой солидный возраст. Кроме «Опытов» Мишель Монтень не написал больше ничего, не считая «Путевого дневника». Он так и остался автором одной книги. Зато какой!


Имена И. Канта и Г.В.Ф. Гегеля, представителей немецкой классической философии, у многих на слуху. К сожалению, чаще из-за фраз, типа: «Мы Гегелей не читали». И напрасно не читали! Сделайте это сейчас. Кант и Гегель – это как Платон и Аристотель классической немецкой философии. Начиная как материалист, при помощи диалектики старающийся объяснить законы природы, состояние Космоса и Вселенной, во второй половине жизни Кант переориентируется на проблемы человеческой нравственности и морали, продолжая, по сути, традицию Платона. Принято считать, что у Канта было три главных труда, изменивших не только его жизнь, но и мировоззрение многих людей в мире. «Критика чистого разума» – это основа двух других «Критик» и одно из основных и самых сложных, по-разному понимаемых произведений в истории мировой философии, посвященное поиску всеобщего и необходимого познания и ценностей, в первую очередь, свободы личности. Философия Канта во многих отношениях считается образцовой, но не является окончательной истиной. Можно ли с одного прочтения разобраться в сложносплетениях мысли Канта, сказать трудно, но то, что, прочитав его книги, вы с легкостью будете оперировать словами «трансцедентально» и «амбивалентно» – можно гарантировать.


«Феноменология духа» – раннее и одно из самых трудных сочинений Гегеля. Опубликованная в 1807 году, она стала ключом ко всей философии Гегеля и первой декларацией его позиции. В ней впервые появляется понятие диалектики. Не углубляясь в философские глубины, тему «Феноменологии духа» можно обозначить как «различные повторяющиеся взгляды на жизнь – чувственные и интеллектуальные, эмоциональные и рефлексивные, практические и теоретические, мистические и обывательские, скептические и догматические, эмпирические и спекулятивные, консервативные и радикальные, эгоистические и коллективистские, религиозные и атеистические».


Один из самых сложных философов XX века – Фридрих Ницше, философ, оставляющий двойственное впечатление. Его невозможно читать бесстрастно, им можно или восторгаться, или ненавидеть. Его книга «Так говорил Заратустра» – учение о кризисе современной культуры, о воле и власти, которая приведёт к появлению сверхчеловека, главной цели развития человечества. Человек – это только переход к сверхчеловеку, личности, стоящей по ту сторону добра и зла. Именно эта идея ассоциировалось с нацизмом и фашизмом, с идеологией высшей арийской расы. Ницше и сегодня один из наиболее цитируемых авторов. Многие философские направления в XX веке развивались под влиянием его идей и предсказаний. Интересно, что Ницше вкладывает в уста Заратустры свои мысли, прямо противоположные всему учению исторического Заратуштры.


Русская философия отличалась от западной тем, что в ней были сильны религиозные и этические мотивы. Любые учения неизменно соотносились с традиционным для России православным умозрением. В ХХ век Россия вступала, переживая религиозно-философское возрождение. Вопросы религии затрагивали в своих работах многие крупные философы, в стране появлялись различные религиозно-философские объединения, возникло движение, названное «русский религиозный ренессанс», для которого было характерно свободное философствование на религиозные темы. У истоков этого движения стоял философ и поэт Владимир Сергеевич Соловьев. В его работах собраны идеи и смыслы, которые определяли особенности русского религиозного ренессанса. Он создал философию всеединства, в основе которой лежало убеждение в том, что благо – в целостности, зло – в раздробленности, а стремление к обособлению, по Соловьеву, – источник страданий и зла, а истина, добро и красота, считает философ, неразделимы.


Символично, что Соловьев и Ницше умерли практически одновременно в 1900 году: два великих мыслителя, подведя итог своей эпохе, не смогли перейти в новый век.

А вот выдающийся русский мыслитель Н. Бердяев, в отличие от Соловьева, проповедовал абсолютную свободу, без которой невозможно полноценное существование ни человека, ни Бога, и ставил стихийность творческого акта выше сковывающих рамок этики. Об этом читаем в его «Самопознании» – одном из последних произведений Бердяева, своего рода философской автобиографии. Философская мысль Бердяева, как сам он признавался, питалась противоречиями. Бердяев в течение жизни увлекался многими течениями мысли, сближался с ними, но не вписывался ни в одно из них. Так, один из первых русских марксистов, он от материализма пришел к идеализму и ушел в религиозную философию. Причиной стал идейный конфликт с революционерами. Потом идейные конфликты случались и с советскими руководителями, и с эмигрантскими кругами. Потому что всегда для него главной была тема свободы человека. В «Самопознании» он поднимает множество философских вопросов и тем: христианство и история церкви, история России и мира, политика, общественные отношения, творчество, литература и еще многое другое.

Религиозные мыслители смогли создать в России национально-самобытную философию. Но реальная история не воспользовалась ей.


За книгу «Люди лунного света. Метафизика христианства» один из самых странных мыслителей эпохи Василий Розанов, полушутливо-полусерьезно уверявший читателя, что каждая его строка «есть Священное Писание», едва не был отлучен от церкви, и лишь благодаря мировой войне и революционной смуте, отлучение не состоялось. Владыка Гермоген, ополчившийся на эту книгу, написал донесение в Святейший Синод, где обвинил Розанова в антихристианстве. Что же такого крамольного было в этом небольшом сочинении, непривычном по содержанию, многие годы не переиздававшемся, вспоминаемом так же редко, как и имя его автора. Книга посвящена изучению истоков негативного отношения к человеческой сексуальности в христианском мире, и такой щепетильной проблеме, как отклонения в половой психике. Первым из русских философов Розанов затронул тему метафизики пола. По нынешним временам, когда сексуальная ориентация обсуждается постоянно, что стало модным явлением, книга В. Розанова будет интересна и историческим экскурсом в эту достаточно сложную тему.



Сегодня, когда все в нашей жизни становится зыбким и неустойчивым, когда в новых условиях приходится искать свое место в жизни, философия помогает принять эти новые реальности и происходящие вокруг изменения и наполнить свою жизнь новым смыслом. Философствуйте на здоровье!

 

Список использованной литературы:

Августин Аврелий (епископ Гиппонийский ; 354-430). Исповедь / Августин Аврелий. - Москва : Канон+ : Реабилитация, 2003. - 463 с. - (История христианской мысли в памятниках).

 Аристотель (384-322 до н.э.). Политика. Афинская полития / Аристотель. - Москва : Мысль, 1997. - 458 с. - (Из классического наследия).

 Аристотель (384-322 до н.э.). Этика. Политика. Риторика. Поэтика. Категории / Аристотель ; вступительная статья Д. Миртова. - Минск : Литература, 1998. - 1391 с. ; 21. - (Классическая философская мысль). - Указатель имен: с. 1364-1368; Предметный указатель: с. 1369-1374.

 Бердяев, Н. А. (1874-1948). Самопознание : (опыт философской автобиографии) / Н. А. Бердяев ; [составление, предисловие, подготовка текстов, комментарии и указатель имен А. В. Вадимова ; художник А. Ю. Никулин]. - Москва : Книга, 1991. - 445 с.

Боэций (ок. 480-524). «Утешение философией» и другие трактаты / Боэций ; ответственный редактор, составитель и автор статьи Г. Г. Майоров. - Москва : Наука, 1990. - 415 с. - (Памятники философской мысли).

 Гегель, Г. В. Ф. (1770-1831)  Система наук / Г. В. Ф. Гегель ; пер. Г. Шпет. - Москва : Академический проект, 2008 - . - (Философские технологии : философия).

 Ч. 1 : Феноменология духа / Г. В. Ф. Гегель. - 2008. - 767 с.

Кант, И. (1724-1804).  Критика чистого разума / И. Кант ; перевод с немецкого Н. О. Лосского с вариантами на русском и европейском языках. - Москва : Наука, 1999. - 655 с. - (Памятники философской мысли). - Словарь терминов: с. 635 - Именной указатель: с. 639. - Предметный указатель: с. 640.

 Монтень, М. де (1533-1592) Опыты : в 3 книгах : перевод с французского / М. Монтень. - Санкт-Петербург : Кристалл : Респекс, 1998.

Ницше, Ф. (1844-1900). Так говорил Заратустра : книга для всех и ни для кого / Фридрих Ницше. - Ростов-на-Дону : Феникс, 2000. - 406 с. - (Классики ХХ века).

Платон (427-347 до н.э.). Законы / Платон ; редакторы А. Ф. Лосев, В. Ф. Асмус, А. А. Тахо-Годи. - Москва : Мысль, 1999. - 832 с. - (Классическая философская мысль).

 Плотин (ок.204-ок.270). Космогония : перевод с древнегреческого / Плотин ; [составитель, редактор С. Л. Удовик]. - Киев : Ваклер ; Москва : Refl-book, 1995. - 304 с. - (Философия сквозь века).

Сенека  Письма к Луцилию ; Трагедии : Пер. с лат. / Сенека. - Москва : АСТ ; Харьков : Фолио, 2000. - 574 с. - (Библиотека античной литературы).

 Соловьев, В. С. (1853-1900).  Избранное / В. С. Соловьев ; составители А. В. Гулыга, С. Л. Кравец. - Москва : Советская Россия, 1990. - 496 с. : ил. - (Художественная и публицистическая библиотека атеиста)

 Таранов, П. С. Философия сорока пяти поколений / Таранов П.С. - Москва : АСТ, 1999. - 648 с. : ил. - (Звезды мировой философии).

Таранов П. С.  Современники вечности / Таранов П. С. - Москва : АСТ, 2001 - . - (Звезды мировой философии). - ISBN 5-17-008879-5.

 Т. 1. - 477 с. - Библиогр.: с. 474-476. -

Таранов П. С. Современники вечности / Таранов П. С. - Москва : АСТ, 2001 - . - (Звезды мировой философии). - ISBN 5-17-008879-5.

 Т. 2. - 415 с. - Библиогр.: с. 412-414. -

 Таранов, П. С.  Сокровищница дерзаний : Сборник / П.С. Таранов. - Москва : АСТ, 2000. - 479 с. : ил. - (Звезды мировой философии).

 

Элеонора Дьяконова, Центральная библиотека им. А.С. Пушкина

Комментариев нет:

Отправить комментарий

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...