В Центральной библиотеке им. А.С. Пушкина завершает работу выставка «Роль православной книги в образовании и воспитании».
В одном из древнерусских сборников XI века говорится: «Ум без книги аки птица опешена (без крыльев), якоже она взлететь не может, такоже и ум не домыслится совершена разума без книги. Свет дневной есть слово книжное, егоже лишився безумный, аки во тьме ходит и погибнет в веки». Книга была в те времена величайшим чудом: драгоценным кладезем знаний и важнейшим средством воспитания личности. Книжное дело было сосредоточено в монастырях, где монахи-книжники терпеливо и скрупулезно переводили византийские источники, создавали свои собственные труды и переписывали их в множестве экземпляров, чтобы потом распространять книги по всей Русской земле. Книга Н. Розова «Русские мастера рукописной книги» рассказывает о византийских традициях в работе над списками книг, о том, как постепенно книжные переписчики отходили от них и вырабатывали свой, оригинальный славянский стиль, о самых известных рукописных книгах.
Монастыри были не только
крупными центрами книжной культуры, но и играли большую роль в развитии
образования на Руси. Монастырские школы, куда принимались все желающие овладеть
грамотой, были вполне демократичными. В них принимались дети всех сословий, и при
монастырях получили элементарное образование и воспитание значительное число
русских людей. Именно в этих школах из самых способных учеников потом готовили
переписчиков книг. В книге «Антология
педагогической мысли Древней Руси и Русского государства XV-XVII веков»
подробно рассказывается о монастырском образовании, о педагогических концепциях
того времени, о нравственном и эстетическом воспитании и о том, какие книги
использовались в педагогическом процессе. Одним из центров народного
просвещения была Троице-Сергиева Лавра. Преподобный Сергий Радонежский отличался
любовью к духовному просвещению и книгам. Его трудами основанная им обитель
служила интересам духовного воспитания, выполняла культурно-просветительную
миссию, собирая отовсюду образованных людей и книжные богатства. Лавра вела
обширную литературную деятельность, преобразовавшуюся позже в издательское
дело. О том, чем была Троице-Сергиева Лавра для русского народа, о школе
преподобного Сергия можно узнать из прекрасно иллюстрированной книги «Троице-Сергиева Лавра», представленной
на нашей выставке.
До XVII века книг
светского содержания в России практически не издавалось. Духовные книги использовались
не только при богослужениях, но и для обучения, и для домашнего чтения, как,
например, первая печатная книга – «Апостол», изданная Иваном Федоровым, день
создания которой 14 марта (1 по старому стилю) сегодня отмечается как День
православной книги. Сборник «У истоков
русского книгопечатания» и сам может считаться книжной редкостью, потому
что был издан в 1959 году к 375-летию со дня смерти русского первопечатника
Ивана Федорова, просветителя и первого художника печатной книги, открывшего
новый этап в развитии русской национальной культуры. В этой книге можно найти
сведения и о первопечатном «Апостоле», и о последовавшем за ним «Часословце», и
об «Азбуке», которая стала первым восточнославянским учебником, сыгравшим
огромную роль в становлении российской педагогики, а также о предшественниках и
последователях Ивана Федорова. В книге прекрасные репродукции листов ранних
старославянских и русских печатных изданий, рукописных орнаментов XV-XVI веков.
Подробнее о биографии Ивана Федорова, загадочной и до сих пор не до конца
изученной, можно узнать из книги Е.
Немировского «Иван Федоров».
На выставке представлены альбомы и книги нашего времени о монастырях, бывших центрами книгопечатания и православной культуры; об истории образования в России, начиная с времен Древней Руси.
Украшение выставки –
старопечатные книги из личной коллекции известного южно-уральского книжника И.В.
Рака: Евангелие, Псалтири, Канонники, Четьи-Минеи, «Цветник» и редчайшие «Киево-Печерский
патерик» 1678 года, «Октоих» и «Златоуст», изданные в старообрядческой
Единоверческой типографии. Именно в этих книгах наши предки искали ответы на
множество вопросов, по ним начинали обучение грамоте и умению красиво и
правильно излагать свои мысли, в них искали утешение и укрепление в вере. На
некоторых книгах сохранились имена их владельцев. Иногда это целые списки, по
которым видно, что книга бережно сохранялась и передавалась из рода в род.
«Киево-Печерский патерик», представленный на выставке, был куплен в XVII веке в
Амстердаме 17-летним Александром Ивановым, одним из молодых дворян,
отправленных Петром I на учебу в Голландию. Известно, что молодой человек,
отказывая себе во всем, долго копил деньги на эту книгу. Она передавалась по
наследству в семье Ивановых, пережила все катаклизмы бурной эпохи, и сейчас мы
можем не только посмотреть на нее, но и подержать в руках, и даже попробовать
почитать. Киево-Печерский патерик – собрание житий монахов и сказаний об основании
одной из важнейших святынь Древней Руси – Киево-Печерской Лавры, памятник
древнерусской книжности, складывавшийся на протяжении столетий. Особенность
Киево-Печерского патерика в его остросюжетности, хотя сравнивать духовную книгу
с приключенческим романом не принято. Тем не менее, в Киево-Печерском патерике
рассказывается о чудесах, совершаемых монахами по божьему повелению, и о
страшном – искушениях и соблазнах, которых они смогли или не смогли избежать. Украшают
книгу великолепные резанные на дереве гравюры. А. С. Пушкин увидел в сказаниях
Киево-Печерского патерика «прелесть простоты и вымысла», а Н.В. Гоголь черпал в
нем сюжеты для своих произведений.
«Златоуст» – сборник
нравоучительного содержания, названный так по имени святого Иоанна Златоуста, чьи
проповеди входят в него. В рукописях он носит название «Учительного Златоуста».
Его нравоучительные проповеди предназначены и для домашнего чтения, и для
церковного богослужения. Особенность Златоуста, представленного на выставке, в том,
что он старообрядческий. Старообрядцы сохранили в первозданном, дореформенном
виде священные тексты, иконы и обряды. И Златоуст читается и сегодня так, как это
было в далекие времена. Как и жемчужина коллекции и выставки – великолепно
сохранившийся «Октоих», в переводе
«осьмогласник», одна из главных богослужебных книг Православной Церкви, сборник
поэтических текстов, положенных на музыку, которая записана над текстом особыми
знаками – крюками. Священное число восемь связано с византийской музыкальной
системой восьми ладов. К сожалению, мы никогда не сможем услышать древнее
византийское пение, потому что музыка, записанная до XII века, не поддается
расшифровке: записывались не сами мелодии, а напоминания известных всем в то
время мотивов. А церковные песнопения Древней Руси Октоих для нас сохранил. Русская
старопечатная книга уникальна тем, что это не просто носитель информации, но и
произведение искусства. Гравюры, орнаменты, переплет, фигурные застежки –
удивительное искусство исполнения каждого элемента книги восхищает и поражает
до сих пор.
Современным продолжением
многовековых традиций православной книги стала многотомная «Православная энциклопедия». Она выходит под редакцией Патриарха
Московского и всея Руси Кирилла. С 2000 года, когда началось ее издание, вышло
68 томов. Всего их должно быть 75. «Православная энциклопедия», как все лучшие
образцы духовной литературы, не является узко религиозным изданием. Это свод
разнообразных сведений, охватывающих различные стороны не только церковной, но
и общественной жизни в России и за ее пределами. Достаточно сказать, что это
издание рекомендовано в качестве дополнительного учебного пособия для студентов
всех высших и средних учебных заведений России.
Искусство православной книги и искусство православной иконописи неразрывно связаны одним общим источником – Библией, Евангелием. Иконы художника-иконописца Ольги Богдановой иллюстрируют нашу выставку и открывают еще одну сторону православной книги – как основу всего русского искусства и русской литературы. Современные иконописцы, так же, как и их предшественники, пишут иконы по благословению и по строгим канонам, часто делая списки(копии) с наиболее почитаемых икон.
Иконы О.Г. Богдановой,
представленные на выставке, являются такими списками. Интересны и истории
оригиналов древних икон. Икона «Спас Нерукотворный» написана с лика,
проявившегося на Туринской Плащанице. Оригиналом иконы «Спас на убрусе»
считается отпечаток лица Христа на полотенце. С него была написана икона,
список которой был привезен из Греции для великого князя Московского Ивана III.
Икона Богородицы «Неувядаемый цвет» была привезена с Афона в Москву в XVII веке.
В годы революции оригинал был утерян. Но в храмах России сохранилось множество
списков. Один из них, преисполненный нежности образ, дарующий душевный покой,
вы можете видеть на нашей выставке. Образ Иоанна Крестителя – список с
византийской иконы XIV века. Икона «Александр Невский в княжеских одеждах» была
написана в петровские времена. Один из списков находится в Петербурге, в
Александро-Невской Лавре. Образ Ангела -Хранителя – список с фрагмента иконы,
находящейся в Минске, в Свято-Елизаветинском монастыре.
Книги и иконы,
представленные на выставке, еще раз напоминают нам, как разнообразен мир
русской культуры, и какие глубокие корни питают ее.
Комментариев нет
Отправить комментарий