Дети,
в школу собирайтесь!
Петушок
пропел давно!
Попроворней
одевайтесь!
Смотрит
солнышко в окно.
Эту
и другие стихотворения-песенки, которые легко запоминаются, сочинил Константин
Дмитриевич Ушинский вместе со своим другом - молодым учителем Модзалевским.
А
сказки про курочку рябу, про колобок, про сестрицу Алёнушку и братца Иванушку,
рассказы «Четыре желания», «Как рубашка в поле выросла», которые пересказал или
сочинил Ушинский, знают практически все.
Константин
Дмитриевич Ушинский – великий русский педагог, «учитель русских учителей», был
и талантливым детским писателем. Он пересказывал для детей народные сказки,
использовал в рассказах, прибаутках народные пословицы, поговорки, присказки. Написанные
простым языком и небольшие по размеру рассказы и сказки Ушинского читать детям
не только интересно, но и полезно, особенно в наше скоростное время. Короткие,
но познавательные, они открывают детям окружающий мир, рассказывают о временах
года, животных и птицах.
Из
познавательных рассказов и сказок Ушинского, написанных очень лаконично, простым
языком, дети узнают о животных, их повадках. Например, вместо того, чтоб
объяснять ребенку как выглядит заяц, где прячется, как спускается с горки, -
достаточно прочитать детям сказку Ушинского «Жалобы зайки». Кроме новых знаний,
сказка учит детей доброте и снисходительности к тем, кто слабее и беззащитнее.
Из
сказки «Лиса Патрикеевна» ребёнок узнает почти всё об этом животном: как она
выглядит, как она передвигается; какие норы она роет, а в заключение получит
общую характеристику лисы.
Рассказ
«История одной яблоньки» - жизнь яблоньки: как она в лесу из зернышка от кислой
яблони выросла, как ее садовник выкопал и в сад пересадил, ухаживал, и на ней выросли
сладкие яблоки. Можно опровергнуть поговорку «яблоко от яблони…» - если
родители плохие, не обязательно и дети такие же будут, потому что важная роль в
формировании ребенка отдается уходу и воспитанию. Этот урок не только для ребенка,
но и для взрослого.
Рассказ
«Как рубашка в поле выросла» - не только о выращивании льна и пошиве рубашки,
но и о ценности труда, как много надо трудиться, чтоб получить рубашку.
Сказковоспитание
Ушинского ненавязчиво объясняет детям «что такое хорошо и что такое плохо», поясняет
моральные правила и нормы поведения.
Сказка
«Козлятки и волк» - воспитывается послушание.
Сказка
«Слепая лошадь» - надо быть благодарным за добро и быть в ответе за тех, кого
приручил, нельзя нарушать данное слово и добро должно побеждать зло.
Сказка
«Ветер и Солнце» - с помощью ласки и доброты можно добиться гораздо больше, чем
силой.
Сказка
«Два козлика»: кто-то должен уступить первым, а упрямство – плохое качество.
Сказка
«Два плуга» – о значении трудолюбия.
Сказки
«Козел» и «Петушок с семьей» рассказывают детям о том, как должны распределяться
обязанности в семье.
Рассказы
Ушинского о детях (например, «Четыре желания», «Вместе тесно, а врозь скучно»,
«Трусливый Ваня») отличаются тонким психологизмом и на простых примерах
преподают детям уроки жизни. Автор тактично подсказывает, от чего в себе надо
избавляться, какие недостатки в характере могут мешать в дальнейшем.
Рассказ
«Четыре желания» - рассказ о нерешительности.
Рассказы
«Дети в роще», «Утренние лучи» - о лени и безответственности.
Рассказ
«Вместе тесно, а врозь скучно» - научить детей играть вместе и делиться своими
игрушками.
О
важных исторических событиях рассказывает Ушинский в книге «Детский мир…», в
разделе «Из русской истории». Эти рассказы из истории Ушинский создавал,
опираясь на Карамзина и на переложение его «Истории Государства Российского»,
сделанное Ишимовой.
Педагогические
принципы Ушинского, ярко проявившиеся в его рассказах и сказках, использовал
Лев Толстой при составлении знаменитых «Азбук».
«Ушинский – это наш
народный педагог, также как Пушкин – наш народный поэт, Ломоносов – первый
народный ученый, Глинка – народный композитор, а Суворов – народный
полководец».
Лев Николаевич Модзалевский
Трудно
назвать другого преподавателя дореволюционной России, пользовавшегося таким же
авторитетом, такой же любовью учителей, детей и их родителей, как Константин
Дмитриевич Ушинский. Этот человек совершил настоящую революцию в отечественной
педагогической практике, став основоположником новой науки, ранее не
существовавшей в России. Для зарождающихся народных школ Ушинский разработал
гениальные по своей простоте и доступности учебники, а для их учителей – целый
ряд замечательных руководств. Более чем пятьдесят лет, вплоть до самой
революции, целые поколения русских детей и преподавателей воспитывались на
книжках, написанных Ушинским.
Константин
Дмитриевич родился в дворянской семье 2 марта (19 февраля по старому стилю) 1824
года. Его отец, Дмитрий Григорьевич, был человеком образованным, окончил
Московский благородный пансион, участвовал в Отечественной войны 1812 года. Первые
одиннадцать лет жизни Константина были безоблачными. Детство и отрочество Константина
прошли в усадьбе на берегу Десны, в небольшом, старинном городке
Новгород-Северский на Черниговщине, куда его отца назначили на должность судьи.
Мать, Любовь Степановна, сама руководила занятиями сына, сумев пробудить в нем
пытливость ума, любознательность и огромную любовь к чтению. В 1835 году, когда
Константину пошел двенадцатый год, его мама умерла. Ушинский на всю жизнь
сохранил о ней самые нежные воспоминания. Константин Ушинский в 11 лет, благодаря
домашней подготовке был зачислен сразу в
третий класс Новгород-Северской гимназии, которую окончил в 1840 году. Он редко
выполнял домашние задания, повторяя пройденное прямо перед занятиями. Все
свободное время мальчик посвящал прогулкам и чтению. Константин сам изучил
немецкий язык и мог свободно читать Шиллера. Но, несмотря на свои способности,
он не сдал выпускной экзамен и остался без аттестата.
В
1840 году Ушинский сдает вступительный экзамен и поступает в Московский
университет на юридический факультет. Обладая отличной памятью, он запоминал не
только главную мысль изложенного материала, но и детали, на лекциях он активно задавал
вопросы, вставлял удачные замечания. Часто Ушинский объяснял своим сокурсникам
мысли, которые им не удалось понять в профессорском изложении, и пользовался уважением
и любовью не только из-за интеллекта, прямого и открытого характера, но и
потому, что был хорошим товарищем, охотно делил с друзьями свой последний рубль.
В студенческие годы Ушинскому приходилось очень трудно, денег не хватало, и в
течение всей учебы в университете, Константин Дмитриевич подрабатывал частными
уроками.
Учась
и подрабатывая, Ушинский не забросил чтение. На русском он читает Пушкина, Лермонтова
и Гоголя, на французском – Руссо, Дидро и Декарта, на английском – Милля и
Бэкона, на немецком – Гегеля и Канта. Константин увлекался театром и ежемесячно
из своего скромного бюджета покупал билеты на самые дешевые места.
В
1844 году Ушинский с отличием оканчивает университетский курс и готовится к
сдаче магистерского экзамена и в июне 1844 года Константин Ушинский получает
степень кандидата юриспруденции. Через два года стажировки в университете его пригласили
в Демидовский юридический лицей в Ярославле и в 22 года Константин Дмитриевич
был назначен на должность исполняющего обязанности профессора камеральных наук
на кафедре государственного права, законоведения и финансов. Познакомившись с
учащимися заведения, Ушинский писал: «В каждом из них в большей или меньшей
степени чувствуется специалист, но очень мало «человека». А между тем все
должно быть наоборот: воспитание должно оформить «человека», – и только потом
из него, из личности развитой, непременно выработается соответствующий специалист,
любящий свое дело, изучающий его, преданный ему, способный приносить пользу в
выбранной им области деятельности в соответствии с размерами своих природных
дарований». Молодой профессор быстро завоевал расположение лицеистов. Он блестяще
владел предметом, умел ясно и интересно объяснить тему, а потрясающая эрудиция,
простота в общении, неравнодушие к проблемам окружающих и человечное отношение
к ученикам и вовсе сделали его всеобщим любимцем.
Ушинский
выступил с критикой немецких методов камерального образования, отвергнув
немецкую систему, он предложил свою. По его предложению камеральное образование
(знания, необходимые для управления государственными имуществами) должно было
базироваться на подробнейшем изучении жизни и потребностей народа нашей страны
в тесной связи с местными условиями. Эти взгляды руководители учебного
заведения посчитали вредными для учащихся, и попечитель лицея написал на
молодого преподавателя несколько доносов. После новых требований – предоставить
всем учителям подробные программы курсов, расписанные по дням и часам и
указывать из какого конкретно сочинения и что они намерены цитировать, Ушинский
подал прошение об отставке. Его примеру также последовали некоторые учителя.
Потеряв
работу, Константин Дмитриевич переводил, писал рецензии и обзоры в мелкие
провинциальные журналы, затем перебрался в Петербург.
1
января 1854 Ушинский поступает преподавателем русской словесности в Гатчинский
сиротский институт, где обучались более шестисот мальчиков-сирот. Через год
Ушинского повысили в должности, назначив инспектором классов. Институт был
известен своими суровыми порядками, регулярной муштрой и строжайшей
дисциплиной. Пять лет он пробыл в Гатчине и многое изменил. В основу новой
системы воспитания Ушинский положил развитие чувства искреннего товарищества.
Ему удалось искоренить доносительство, воровство, каждый, кто совершал вредный
проступок, согласно неписаному закону должен был найти в себе мужество
признаться в нем. В институте стало считаться доблестью защищать и поддерживать
слабых. Некоторые заложенные Константином Дмитриевичем традиции прочно
привились сиротам и передавались из одного поколения в другое вплоть до 1917
года.
В
1857-1858 годах в России возникли первые печатные издания для преподавателей.
Известный русский педагог Александр Чумиков пригласил Константина Дмитриевича
работать в основанном им «Журнале для воспитания». Одной из первых работ
Ушинского была статья «О пользе педагогической литературы», в которой он облек
в четкие формулировки продуманные им за долгие годы мысли и идеи. Статья имела
колоссальный успех. После этого Константин Дмитриевич стал постоянным автором
журнала Чумикова. Каждая его работа развивала новые взгляды на методы
воспитания в стране, его статьи зачитывались до дыр, в один миг педагог стал
известным, а его мнение авторитетным. Современники говорили о нем: «Вся
внешность Ушинского содействовала тому, чтобы слова его глубоко западали в
душу. Крайне нервный, худощавый, выше среднего ростом. Из-под густых, черных
бровей лихорадочно сверкают темно-карие глаза. Выразительное лицо с тонкими
чертами, высокий прекрасно очерченный лоб, свидетельствующий о недюжинном уме,
черные, как смоль, волосы и черные бакены кругом щек и подбородка, напоминающие
густую, короткую бороду. Бескровные и тонкие губы, проницательный взор,
видящий, казалось, человека насквозь…. Все красноречиво говорило о присутствии
упорной воли и сильного характера…. Тот, кто видел Ушинского хотя бы раз,
навсегда запоминал этого человека, разительно выделявшегося из толпы своею
внешностью».
В
1859 году Ушинского пригласили на должность инспектора классов Смольного
института благородных девиц, где ему удалось провести значительные прогрессивные
изменения. Он способствовал приглашению туда новых талантливых учителей –
Семевского, Модзолевского, Водовозова. Процессу преподавания, проводившемуся
прежде формально, вскоре был придан систематический и серьезный характер. Константин
Дмитриевич уничтожил существовавшее в институте разделение на благородных и
неблагородных (мещанских) девиц, введя для всех совместное обучение. Развитие
получили направления естествознания, географии, русской истории и риторики.
Воспитанницы познакомились с произведениями Лермонтова, Гоголя и многих других
авторов, о которых ранее ничего не слышали. Скучное преподавание математики,
признававшейся по традиции предметом, непостижимым для женских умов, было
впервые поставлено как одно из лучших средств для развития логического
мышления. Появился специальный педагогический класс, в котором ученицы получали
специальную подготовку для работы воспитательницами. Воспитанницам было
позволено проводить праздники и каникулы у родителей. Ушинский ратовал и за
обучение самих преподавателей, введя для этого новую форму – семинары.
Одновременно
с работой в институте Ушинский принял на себя редактирование «Журнала
Министерства Народного Просвещения» и превратил его из сухого сборника
официальных распоряжений и научных статей в педагогический журнал, отзывавшийся
на новые течения в области народного образования.
К
сожалению, в Смольном институте повторилась та же история, что и в Ярославле, не
всем нравились изменения. Ушинский вынужден был оставить институт и отправиться
в командировку за границу. Фактически это было изгнание, длившееся пять лет.
Ушинский
побывал в Швейцарии, Италии, Бельгии, Франции, Германии и везде он посещал
учебные заведения – детские сады, приюты, школы. В Ницце знаменитый педагог
неоднократно беседовал с императрицей Марией Александровной о проблемах
воспитания. Известно, что она даже поручила Ушинскому разработать систему
воспитания наследника русского престола.
За
границей в 1864 году Константин Дмитриевич написал и издал уникальные труды –
учебные книги «Детский Мир» и «Родное Слово» - это были первые в стране массовые
и общедоступные учебники для начального обучения детей. Они расходились
тиражами в десятки миллионов экземпляров по общедоступной цене. Учебники были
понятны детям. Впервые ребятишкам из провинции предлагали не зубрежку непонятных
слов, а интересные рассказы о хорошо известном им мире – о природе и о
животных. Еще в юности Ушинский писал: «Называйте меня варваром в педагогике,
однако я глубоко убежден, что прекрасный ландшафт обладает огромным
воспитательным влиянием на развитие юной души... День, проведенный посреди рощ
и полей, стоит недель, проведенных на учебной скамье…».
Материал располагался по разделам: «Из природы», «Из географии», «Из русской истории», «Первые уроки логики». В приложении-хрестоматии ученик знакомился с «образцами слога лучших писателей» — как с классическими произведениями Крылова, Жуковского, Пушкина, Лермонтова, так и с произведениями современных авторов — Некрасова, Тургенева, Гончарова, Никитина, Майкова и др. В хрестоматию были включены и произведения иностранных авторов.
Материал располагался по разделам: «Из природы», «Из географии», «Из русской истории», «Первые уроки логики». В приложении-хрестоматии ученик знакомился с «образцами слога лучших писателей» — как с классическими произведениями Крылова, Жуковского, Пушкина, Лермонтова, так и с произведениями современных авторов — Некрасова, Тургенева, Гончарова, Никитина, Майкова и др. В хрестоматию были включены и произведения иностранных авторов.
Вслед
за двумя книгами он выпустил «Книжку для учащих» – особое руководство для
родителей и учителей к своему «Родному Слову». Данное пособие по преподаванию
родного языка до 1917 года выдержало более 140 изданий. Свою актуальность, как
пособие по методике преподавания родного языка, оно не потеряло и по сей день.
В
середине 60-х годов Ушинский Константин Дмитриевич с семьей вернулся в Россию. В
1867-1869 вышли два тома основного жизненного труда, названного Ушинским
«Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии». Данное
сочинение является единственной в мировой педагогической литературе антропологической
энциклопедией. В ней представлена важная информация для любого, кто
интересуется свойствами физической и духовной природы человека. Константин
Дмитриевич планировал написать и третий том, однако этот труд остался
незаконченным.
Свой
последний главный научный труд, названный Ушинским «Человек как предмет
воспитания, опыт педагогической антропологии», он начал печатать в 1867 году.
Первый том «Человек как предмет воспитания» вышел в 1868 году, а через
некоторое время вышел второй том.
Охваченный
жаждой деятельности гениальный педагог совершил ошибку, оставшись в Петербурге
до весны 1870 года. Его больная грудь с трудом выносила сырые петербургские
весны и осени. Окончательно разболевшись, Ушинский был вынужден отправиться за
границу, в Италию. Однако в Вене он слег и провалялся в больнице две недели.
Местные медицинские светила рекомендовали ему вернуться в Россию и отправиться
в Крым. Константин Дмитриевич так и сделал, поселившись неподалеку от
Бахчисарая. За месяц он настолько окреп, что предпринял путешествие по южному
берегу Крыма и посетил город Симферополь, в котором принял участие в съезде
народных учителей. Эти места Ушинский покинул в середине лета 1870 года. Бодрый
духом и телом, полный самых лучших надежд он уехал в свое имение в Черниговской
губернии в расчете вернуться сюда вместе со всем семейством. После гибели сына он
вместе с семьей переехал в Киев. В последние годы жизни Константин Дмитриевич
выступал как видный общественный деятель. Он писал статьи о воскресных школах,
о школах для детей ремесленников, а также принял участие в учительском съезде в
Крыму.
В
ночь со 2 на 3 января 1871 года (22 декабря 1870 года по старому стилю) в Одессе
Константин Дмитриевич скончался от воспаления легких. Ему было всего 46 лет.
Ушинский
любил повторять, что для правильного воспитания мало одной лишь любви и
терпения к детям, еще необходимо изучать и знать их природу. Процесс воспитания
он считал величайшим, святым делом, требуя, чтобы к нему относились со всей
серьезностью. Он говорил: «Неправильное воспитание тяжко отзывается на всей
жизни человека, это основная причина зла в народе. Ответственность за это
падает на воспитателей… Преступник, тот, кто занимается воспитанием, не зная
его». В общей сложности книги Ушинского разошлись в разных слоях и классах
русского населения десятками миллионов экземпляров.
Одной
их важнейших возможностей формирования «духа», согласно Ушинскому, является
работа русских школ. Русские школы, по мнению педагога, это, прежде всего,
школы изучения собственного опыта России: история, литература, география,
родной язык; русская школа — это «усиленное изучение родины». Если говорить о
заимствовании с Запада, то, единственное, что, по мнению Ушинского, можно
заимствовать, так это «уважение к своему отечеству». Главное отличие западного
человека от нас, по мнению К. Д. Ушинского, состоит в том, что западный человек
знаком со своим отечеством: литературой, историей, географией, политикой.
Русский человек «менее всего знаком именно с тем, что всего к нему ближе: со
своей родиной, и всем, что к ней относится», имея «безукоризненный выговор на
иностранных языках», он в то же время «часто плохо говорит на своем отеческом,
подробно знает историю французской революции, и в то же время глубокомысленно
задумается над тем, в каком веке жил Иван Грозный». В целях подготовки кадров и
получения первых знаний от специалистов, великий педагог предлагает проводить
экзамены среди преподавателей всех уровней на предмет знания России и родного
языка. Предлагая начинать обучение специалистом ребенка с 4 лет основным
предметам (язык, природа, география, история), Ушинский отмечает, что эти
предметы ложатся в основу «на свежую, ничем не загроможденную память вслед за
азбукой. В такую азбучную форму и должно войти первое знакомство с отечеством».
Спустя
почти два века с момента рождения Константина Ушинского многие из его фраз до
сих пор не теряют актуальности. Он говорил: «Разве в быстром передвижении на
пароходах и паровозах, в мгновенной передаче новостей о цене товаров или о
погоде через электрические телеграфы, в износке как можно большего количества
толстейших трико и тончайших бархатов, в истреблении смердящих сыров и
благовонных сигар человек откроет, наконец, предназначение своей земной жизни?
Конечно же, нет. Окружите нас этими благами, и увидите, что мы не только не
сделаемся лучше, но даже не будем счастливее. Мы или будем тяготиться самой
жизнью или начнем понижаться до уровня животного. Это есть нравственная
аксиома, из которой человеку не вывернуться».
Источники:
Ушинский
К. Д. Избранные педагогические сочинения: в 2 т. Т.2 /под ред. В. Я.
Струминского, М., 1954. — 733 с.
Гуськова
Е. А. Педагогические идеи К. Д. Ушинского и современность // Образование и
воспитание. — 2016. — №1. — С. 5-8. — URL
https://moluch.ru/th/4/archive/25/637/.
Комментариев нет
Отправить комментарий