«Сердце Пармы» или душа Чердыни

«Сердце Пармы» – первое произведение Алексея Иванова, которое я прочла. Мое знакомство с этой историей началось с экранизации, фильм был зрелищный, сказочный и в целом мне понравился, несмотря на скомканный финал. А уж если от фильма остались приятные впечатления, то я надеялась, что и книга меня не разочарует. Мои надежды оправдались сполна. Особенно порадовал финал книги – логичный и правильный.

Роман мне понравился, и я считаю, что он актуален в нынешнее время, особенно для молодежи. И первое, что мне хотелось бы отметить – это язык, которым написано произведение. Богатейшего языка Иванова определенно не хватает современным людям, ограничивающим себя общением формата смс. Текст образный, временами, можно сказать, «тягучий» и в то же время информационно насыщенный. С первых строк читатель погружается в таинственный, древний мир Пармы. Писатель рисует очень подробную, удивительную картину природы, окружающего мира и эпохи.

Складывается ощущение, что Иванов сам присутствовал во время событий, произошедших в романе. Возможно, в молодых людях автор сумеет пробудить гордость за свою Родину, показав силу воли и мудрость наших предков. «Сердце Пармы» стоит прочесть для того, чтобы по-настоящему начать ценить землю, на которой мы живем. Ведь наши предки «…на три сажени вглубь кровью своей ее напоили».

Герои произведения неоднозначны, некоторые не могут быть до конца поняты, например, загадочная Тичерть, но при этом они хорошо прописаны, и автор раскрыл их дальнейшую жизнь до самого финала. Главный герой – князь Михаил проходит свой нелегкий путь взросления и принятия судьбы.

Роман не воспроизводит исторические события достоверно. Более того, автора критикуют за очернение некоторых реальных исторических персонажей и антицерковную позицию. Хотя лично я с этой критикой не согласна. Вольное изложение истории, тем не менее, передает смыслы, необходимые потомкам, да и достоверность подтвержденных наукой исторических фактов может быть оспорена. История очень часто берет за основу реальный факт и нагромождает на него различные домыслы. Иванов показал это на примере сотника Полюда. После смерти Полюд благодаря рассказам людей превратился в былинного богатыря, в историю которого люди наравне с реальной его жизнью вплели легенды местных народов.

Как таковой антицерковной позиции в произведении, на мой взгляд, тоже нет. Иванов сделал Иону – священнослужителя, который прибыл в Парму с целью крещения местного населения – фанатиком, но этим он лишь показал, как губителен фанатизм вообще. Стремление епископа Питирима хорошо устроится в жизни показывает то, что, несмотря на сан, он остается человеком, а его смерть – это явно не смерть труса. Но есть в романе и Дионисий, который посвятил свою жизнь служению. Священнослужители описаны как сильные смелые люди, наравне со всеми несущие тяготы жизни: «Это были даже не храмы – крепости. Здесь два попа могли надежно спрятать рухлядь за тяжелыми засовами и переждать осаду. На божью помощь и людскую любовь попы не рассчитывали. И на мирную кончину свою тоже».

«Сердце Пармы» актуально на сегодняшний день. Суровая земля с многообразием народов, ее населявших, это и сегодняшняя наша страна, и наша планета в целом. Как в романе встречаются совершенно разные мировоззрения русов и хумляльтов, так и в нашей реальности народы и страны не могут порой понять друг друга. Но открытое противостояние не должно вырастать из предубеждений и без диалога: «– Бессмысленной крови должен бояться даже мужчина, – пробормотал шаман». Конфликт культур, описанный Ивановым, по сути не разрешим. Не может все оставаться в неизменности. Существование народов возможно, только если будет найден компромисс, а скорее, даже если один уступит другому. При этом уступивший оставит прошлое, перешагнув порог будущего: «– Нам не понравилось то будущее, которое ты нам обещаешь. Но, похоже, что другим оно быть не может. Мы покоряемся будущему». Автор показывает читателю через еще одного героя – Калину, как с уважением относится к людям другой веры, принимая и пытаясь понять, а главное, любить людей и их землю. Особенно актуально принятие иноверцев для многонациональной России. Автор показывает читателю, надежду наших предков: «Русский народ по-настоящему еще не родился, хотя мы и зовем всех московитов «роччиз» – «русские». Русский народ еще только рождается, принимая в себя многие малые народы – и нас, и зырян, и печору, и вотяков, и черемисов, и новгородцев…Мы – ещё пермяки, но дети наши будут называть себя русскими». В нынешней политической обстановке как никогда актуальны слова: «Если каждый свой дом защитит – вся держава неприступной будет. Если каждый по лучине зажжет – все небо в зареве. Великое из малого слагается».

Главным конфликтом произведения является конфликт с судьбой. Все герои, особенно Михаил, уже стоят как пешки на шахматной доске: «Человек идет по судьбе, как по дороге. С одной стороны — стена, с другой — обрыв; свернуть нельзя. Можно идти быстрее или медленнее, но нельзя не идти». При этом перед каждым стоит выбор (пусть даже один из вариантов тупиковый), как ответить на вызов судьбе: «Говорят, судьба не дает выбора. Это неправда. Судьба дает выбор. Судьба дает выбор, но настоящий выбор только один». И судьба со временем неизбежно управляет не только отдельными людьми, но и народами. При этом, покоряясь року, в погоне за властью, потакая своим слабостям, своему фанатизму, люди кажутся такими ничтожными на фоне красоты и монументальности окружающего мира, описанного Ивановым.

Отдельно хочу отметить финал романа. На мой взгляд, он правильный и, можно даже сказать, счастливый. Судьба все расставила по своим местам: коренные народы не будут истреблены, хоть и забудут их потомки своих богов; уставший от жизни Асыка, найдет покой и даже для Михана, на мой взгляд, конец такой, как надо. Князь понял свое предназначение, пусть далеко, но грела его любовь дочери, он обрел в смерти освобождение от любви к ламии и не узнал истинный масштаб подлости своего сына.

В заключении хочется отметить, что Иванов в очередной раз доказал – реальный исторический сюжет, разбавленный древними мифами и легендами в руках мастера, может стать настоящим шедевром.