Недосягаемые: как японская история создала самую непонятую культуру мира

Япония как страна часто вызывает у иностранцев двоякие чувства, с одной стороны красочные улицы, смешные аниме, передовые технологии и невероятная природа. С другой же, феномен Хикикомори (люди, отказывающиеся от социальной жизни, одиночки), фетиши, высокий уровень самоубийств и культ работы. Как ни посмотри на Японию, а понять её очень и очень сложно, даже если сильно хочется. Поэтому пришло время узнать про культуру и философию страны восходящего солнца и как история Японии повлияла на сознание населения.

История Японии

Первые княжества на территории нынешней Японии появились аж в начале нашей эры, а с 3 по 8 век начались образовательные процессы. С 8 века появляются первые законы, столица, письменность и осознание Японии, как государства. Люди занимаются собирательством, рыбалкой, охотой. После того, как японцы привезли рис из Китая, они начали заниматься земледелием.

Так же из Китая были привезены иероглифы, которые в дальнейшем были изменены и положили начало письменности, и конфуцианство (философское течение, созданное в 5 веке до нашей эры, оно несёт в себе идеи коллективизма, гармоничного общества, которое трудится ради государства. Император является крайне важной фигурой конфуцианства). Японское общество соединило в себе коммунистические и коллективистские идеи, чтобы создать эффективный вид социума, где люди работают для себя и для государства, есть иерархия. Это социальное единство похоже на жизнь и работу муравьев или пчёл, благодаря такому укладу общества Япония до сих пор является страной с одной из самых сильных экономик.

Японцы вдохновлялись индийским буддизмом, поэтому они исповедуют синтоизм – традиционную политеистическую религию Японии, основанную на анимистических верованиях древних японцев. Объектами поклонения являются ками — многочисленные божества и души умерших. Особой частью традиции является поклонение природным объектам, за каждым из которых стоит свой ками.

Пехота, которую использовали в Китае, в стране восходящего солнца не прижилась из-за горной местности и неудобного для армии ландшафта. Армия в стандартном понимании этого слова, когда существует обязательная воинская служба, не была возможна, поэтому рекрутской повинности (система комплектования регулярной армии) практически не существовало.

Благодаря отсутствию обязательной армейской службы появляются самураи (или буши во время военных действий), которые являются коммерческими войнами. Самурайский кодекс «Бусидо» заключал в себя правила: бесстрашие, отвага, абсолютная преданность господину. Войны Японии известны своими жестокими ритуальными самоубийствами харакири, но это небольшое заблуждение. Харакири – самоубийство при потере господина, ведь самурай предал, не смог защитить, своего рода «лайт версия» сепуку, совершается в крайних случаях. Сепуку же ритуальное самоубийство по всем канонам и правилам при свидетелях. Если же самурай остается без хозяина и продолжает жить, он становится ронином. Что интересно, женщины-самураи тоже существовали, но обучались немного по-другому и тоже совершали ритуальные самоубийства.

В 12 веке начинается феодальная раздробленность. Княжества набирают себе в армии самураев (коммерческих войнов), начинается гражданская война между двумя кланами Тайра и Минамото, происходит раскол. Создается первый сёгунат (военноначальник) в 12 веке начинается военная диктатура. Хоть император всё ещё существует, но страной управляет сёгун.

Появляются камикадзе – летчики-смертники. У понятия «камикадзе» существует два определения и одно из них несёт в себе исторически подтвержденную, но невероятную историю. В 1274 году монгольский флот, тогда считавшийся самым многочисленным и сильным в мире, нападает на Японию, но не успевает доплыть до островов, как попадает в сильный тайфун. Разрушенный флот отступает, но не сдаётся. Через 7 лет они попытаются снова, но опять попадут в тайфун и больше никогда не сунутся в Японию. Японцы посчитали это не просто совпадением, а подарком с небес, божьей карой и помощью, поэтому в честь этого появилось понятие камикадзе – «священный ветер», который спас Японию от непреодолимого проигрыша.

Период Эдо

Эпоха Эдо характеризуется как время расцвета японской культуры и искусства. В 1603 году Япония закрывает границы страны, чтобы сохранить феодальный строй и не стать чьей-то колонией. И вплоть до 19 века страна будет оставаться полностью закрытой, практически не сообщаясь с другими странами, редким исключением были Китай и Нидерланды.

В это время в Японии появляются гейши, поэзия, хайку, театры (кабуки, но), в общем всё, что сейчас является классическими чертами японской культуры для всего остального мира.

Так как в эту эпоху происходило мощное развитие культурной базы Японии без влияния извне, культура и философия страны стали самобытными, труднопонимаемыми и практически недосягаемы для всего остального мира.

В середине 19 века Америка решает наладить торговлю с закрытой Японией и делает это насильственно: приплывая к островам на торговых суднах, набитых оружием. В первый раз из-за паники у Америки не получается наладить контакт, поэтому они приплывают снова и добровольно-принудительно открывают Японию для всего мира. У страны не было выбора, за время добровольного закрытия экономика и военное дело сильно просели, отбиться от нападок Америки было бы невозможно.

В 1868 году начинается гражданская война Босин между сторонниками сёгуната и императора. Император выступает за модернизацию, отказ от феодального строя. Кончается эпоха Эдо, сёгунат пал, Япония после открытия границ остается в шатком положении, лакомым, неиспробованным кусочком для всего остального мира. Людям необходима национальная идея, что-то, что сможет помочь поддерживать патриотический дух в будущих войнах и защите территории. Этой фигурой становится император. Фигура правителя всегда была очень важна для всей страны, но теперь, в небезопасные времена, после потери сёгуната и победы императора, он стал полноценным культом, важнейшей идеей страны. Самураи же после провала становились чиновниками, либо уходили в государственную армию, а в середине 20 века вовсе исчезают как понятие.

В конце 19 века – начале 20, когда военная модернизация прошла успешно и Япония чувствует себя более сильной и самостоятельной, они начинают воспринимать близлежащие колонии как зоны влияния, то есть территории, которые достаточно слабы, чтобы находится под агрессивным влиянием, навязанным сотрудничеством со стороны Японии. Это были Корея, Маньчжурия, Южный Сахалин, Тайвань.

В начале 20 века происходят две войны: Русско-японская и Японско-китайская. Обе войны произошли из-за нежелательного присутствия туристов из других стран на территории зон влияния Японии. Обе войны выиграны, и из-за неприязни японцев к коммунистическим идеям Советского Союза и индивидуалистическим Запада, начинает повышаться общая агрессия, появляется милитаризм. В 1930-х годах Япония вступает в союз с Германией и Италией на почве недовольства территориальным разделением мира. Позже начинается Вторая мировая война, в которой Япония проигрывает, но сдаётся самой последней. Японские войска сражаются за свои сомнительные идеи дольше всех остальных, когда заканчиваются профессиональные войны, на фронт отправляют мирное население и добровольцев, пока Америка не сбрасывает ядерные бомбы на Хиросиму и Нагасаки. До сих пор у Японии нет необходимой военной мощи и введен полный запрет на создание армии. Защиту и суверенитет Японии предоставляет США.

Сейчас Япония, несмотря на некоторые трудности и зависимость от Америки, является передовым государством с одной из сильнейших экономик в мире.

Культура и философия Японии

Культура Японии является высококонтекстной, то есть контекст в японском искусстве несет в себе главную роль, в ней огромное значение придаётся не словесному, а невербальному. Понятие культуры не имеет четких определений, не формулируется. В отличии от японского, европейское сознание дает логичное, понятное, четкое творчество, в стране восходящего солнца самое важное должно быть не высказано. Культура страны крайне сложная для понимания, ведь создавалась в абсолютном информационном коконе без вмешательства иных стран, интегрироваться в культуру и философию Японии практически невозможно для иностранца.

Сквозь всю философию Японии проходит тонкая нить понятия смерти, люди там воспринимают смерть как нечто важное и неизбежное, что одновременно пугает и восхищает своей неотвратимостью.

Японская философия несёт в себе множество принципов, одни из основных это: ваби-саби, моно-но аварэ, у-вэй, югэн и другие.

Ваби-саби делится на два понятия:

Ваби – бедность, скромность, скудность, одиночество странника в пути и тишина, в которой слышны редкие звуки капли, падающей в чан с водой.

Саби – печаль, одиночество, бедность, пресность, слабость, безмятежность, тень, приглушенность на грани исчезновения красок и звуков, отрешенность.

Хоть и может показаться, что эти понятия очень похожи, но японцы скажут вам, что они – абсолютно разные. Один европейский активист вывел 3 принципа, которые могут помочь иностранцам хотя бы чуть-чуть приблизиться к пониманию значения ваби-саби для японцев: ничто не идеально, ничто не вечно, ничто не завершено.

Моно-но аварэ – печальное очарование вещей, ощущение бренности и изменчивости мира, печали из-за этого. Но если бы мир и жизнь были вечны, они не были бы так очаровательны. Одна японская поэтесса описала принцип моно-но аварэ как «Слышать шуршание крови, бегущей по жилам, слыша, как опадают лепестки сакуры.

Во многих японских текстах фигурирует чувствительность всего человеческого существа. Ты будто слышишь те вещи, которые не можешь слышать, но ты ощущаешь сам звук.

У-Вэй – созерцательная пассивность.

Югэн – скрытая красота, нерациональное восприятие печальное красоты мира. Один из создателей театра но Дзэами описывал принцип Югэн как «Тонкие тени бамбука на бамбуке».

На самом деле, все слова, описывающие принципы японской культуры, ничего не значат и не являются правильными определениями, потому что у принципов не может быть определения, ведь они и есть чувства, которые невозможно уместить в слова. Эти определения не отражают явлений, потому что они не названы и не высказаны, они есть ощущения. Японцы с самого детства учатся принципу недосказанности, учатся это ощущать, не говорить, а выражать, не говоря об этом.

Ежегодное цветение сакуры (ханами) показывает то, как сильно японская культура отличается от других стран и как она недосягаема. Все знаю, что японцы празднуют цветение сакуры, но мало кто знает, что это национальный праздник, люди не ходят на работы все дни цветения и наблюдают природное явление. Ханами – не просто выходные для японцев, это дни, когда они могут созерцать процесс расцвета и увядания мира через сакуру. Иностранцам никогда не понять размер влияния этого праздника на Японию.

В нашей библиотеке вы можете найти интересные книги о Японии.

Игорь Латышев «Япония, японцы и японоведы» – книга, написанная специалистом по истории и социально-политическим проблемам Японии, увы, с небольшим содержанием лингвистических и литературоведческих исследований, ведь для осознания культуры и литературы японской бытности, нужно быть, как минимум японоведом со стажем, а лучше – японцем.

Катерина Падрон «Япония, я люблю тебя!» – о красоте, бизнесе и жизни в стране восходящего солнца, рассказ об опыте жизни в Японии.

«Токио» Анны Шерман расскажет вам не о новых индустриальных и технических успехах страны, но о старом Токио, спрятанном за прогрессом.

Алекс Керр «Потерянная Япония» – единственная книга европейского писателя, заслужившая японскую премию за лучший нон-фикшн о Японии. Книга представляет собой работу страстного и профессионального ученого-япониста, прожившего долгие годы в этой удивительной стране. «Потерянная Япония» рассказывает биографию человека, который наблюдает за трансформацией и «увяданием» классической культуры страны восходящего солнца через призму прогресса и исторических изменений. Остаётся только надеяться и верить, что страна не потеряет свой величественный и самый удивительный культурный код.

Японская философия для иностранцев — как экзотический фрукт, который ты не можешь ни попробовать, ни потрогать, а лишь примерно назвать цвет. Она во многом и есть чувства, которые ощущают люди, что-то, что невозможно описать, рассказать и нарисовать, нечто большее, чем материальное, но нечто очень хрупкое и маленькое.

 

Кристина Мингалева, библиотека №26 им. Л.К. Татьяничевой