Живая нить народного костюма. Символика орнамента русского народного костюма

Виртуальное заседание в клубе «Берегиня»

       Народный костюм - интереснейшая книга, читая которую мы многое узнаем об истории, культуре, традициях и искусстве народа. Русский народный костюм – сложное этнокультурное явление. Наш народ издавна считался народом-земледельцем, и это повлияло и на особенности национального костюма: его орнамент, покрой, детали. У русских женщин не было европейского обилия тканей для создания одежды. Все, что было им доступно, это лен, хлопок и шерсть. Но все равно удавалось создавать из малого наряды удивительной красоты. «В вышивках и тканье по холсту уцелели, самые многочисленные, самые оригинальные и самые характерные остатки национального русского художества», – утверждал В. В. Стасов, русский музыкальный и художественный критик, серьезно занимавшийся русским декоративно-прикладным творчеством. Яркий, выразительный и своеобразный орнамент приковывает к себе внимание исследователей, но символика орнамента в народном костюме до конца остается неизученной. Смысловое значение орнамента во многом так и останется загадкой.

В народном языке орнамент носит название «украс», т. е. украшение. Изучая историю создания одежды, мы пробуем расшифровать загадочный и мудрый старинный орнамент. Перед нами предстает система знаков, которая складывается в своеобразный язык, который был хорошо известен людям далеких времен. Традиционным орнаментом русских вышивок и тканых украшений был линейно-геометрический орнамент. Многие ученые, историки и этнографы, указывали на то, что русский геометрический орнамент – это текст, связная и полная последовательность знаков. Обратимся снова к В.В. Стасову: «Имеют ли какое-нибудь значение изображения наших вышивок? Не просто ли это продукт фантазии и произвольная игра в линии? Никогда. Орнаменты всех вообще новых народов идут из глубокой древности, а у народов древнего мира орнамент никогда не заключал ни единой праздной линии: каждая черточка тут имеет свое значение, является словом, фразой, выражением известных понятий, представлений. Ряды орнаментистики – это связная речь, последовательная мелодия, имеющая свою основную причину и не назначенная для одних только глаз, а также и для ума и чувства». Считается, что символы, составляющие орнаментальные комплексы являются идеограммами, то есть знаками, отображающими некую идею, какой-то образ, что орнамент – это своего рода идеографическое письмо, посредством которого вышивальщицы образно в организованных по определенным правилам знаках и символах отображали древнюю мифологию и законы мироздания. Народный орнамент ткачества и вышивки – древние письмена, непривычная нам знаковая система передачи информации с жестко закрепленным значением каждого элемента. Откуда взялись символы? Почему, возникшие у истоков времен, орнаментальные символы в принципе одинаковы у всех народов мира, различаясь лишь видом графики или незначительными деталями? Так, известен случай, когда мексиканская ткачиха признала за свой национальный узор орнамент Архангельской губернии России. А исследования наших известных историков, изучающих славянское язычество, Б.А. Рыбакова и В.А. Городцова, сопоставивших предметы, разделенные промежутком в две тысячи лет, выявили поразительное сходство северорусских вышивок с сюжетами скифо-сарматского и дакийского этносов, вплоть до мельчайших деталей.

Башкирский орнамент

Беларуский орнамент

       Символы орнамента башкирского и белорусского практически идентичны. Символы – это информация. Каждый символ имеет свое значение, является словом, фразой, выражением известных понятий, представлений. Люди изобрели символы, чтобы обозначить и закрепить ими уясненное. Передача такого знания означает – обучение толкованию символов. Наиболее древние из них имеют геометрическую или же геометризированную форму. Скорее всего, в её основе лежат сведения о каких-то вселенских процессах. В начале XIX века вышивальщицы еще помнили смысловое значение узоров, был также и обряд их прочтения, когда девушки наряжались по-праздничному и приносили свои рукоделия. Парни же, выбрав себе в провожатых женщин почтенного возраста, слушали пояснения последних по поводу смысла узоров, изображенных на девичьих рукоделиях. Понятие «писать» в древности имело значение «украшать» и «изображать», а «строчить письмо» значило вышивать строкой. Народная вышивка – это первая система кода, приобретенная людьми и имевшая для них магический смысл.

Для древних людей орнаменты всегда имели магический смысл. Декор и цвет костюма играли очень важную роль. Орнаментальная символика в большей степени присуща древней одежде: рубахам, сорочкам, поневам, передникам, поясам, а также рушникам – полотенцам. Наши предки общались не только с людьми, но и с богами, духами, прародителями, и своим обликом человек должен был дать всем им представление о том, кем он является, поэтому в одежде заключалось много смысловых уровней. В русском костюме и его отделке была заложена символичная информация о целом роде, о его занятиях, обычаях и семейных событиях. Прежде всего, одежда должна была защищать своего владельца, в том числе и в магическом смысле. И это отражалось уже в цветах, которые использовались при создании костюма. Черный и белый цвета символизировали добрые и враждебные силы, цветом человеческой жизни был красный. В своей одежде человек пытался примирить и уравновесить эти силы в своей жизни. Белое плотно – белый свет, черная полоса – потусторонние силы, красный орнамент вышивки –  жизнь, солнце, мироздание. Иногда в узоры добавляли песочно-желтого, светло-зеленого и голубого цветов. Голубой и синий – цвета неба и воды. Голубые тона производят впечатления лёгкости, чистоты. Синий цвет символизирует вечность и устойчивость, тайну и истину. Зелёный цвет – цвет самой природы, цвет жизни, цвет бессмертия. Это мир зелёных растений, без которых немыслима жизнь на Земле. Цветовые особенности вышитых узоров резко отличали одежду различных сел или больших районов, являясь результатом развития народной культуры в этих местах.

Слово «орнамент» в русском языке появилось гораздо позже слова «узор». Так обозначали узор, который построен путём чередования в определенном порядке символов, линий, повторяющихся элементов-мотивов, являющихся его основой. Орнамент, в отличие от кроя и конструкции одежды, глубоко консервативен, мало подвержен изменениям. Он служил не только украшением, но и заговором от злых сил природы, «оберегом». Орнамент называли «искусством ритма», так как у него имелась своя цикличность, подобно повторяемости круговых ритмов природы. Это не просто украшение ткани, а система иносказаний, своеобразное геометрическое заклинание. И это тоже имело свой смысл. Эзотерики считают, что геометрические линии орнамента имеют особую вибрацию и влияют на человека и окружающий мир особым образом. В ромбиках, крестиках, квадратиках, точках наблюдается, прежде всего, повторяемость в определенных числах. Счет, ритм помогают ощутить и объяснить устройство мира. Числа – элементы особого числового кода, один из образов мира. Такими числами являются: 3 – образ божественной Троицы, три сферы жизненного пространства (небо, земля, подземный мир), времени (прошлое, настоящее, будущее). Число 4 является образом целостности, идеально устойчивой структуры: 4 стороны света, 4 стихии, верх-низ-право-лево, 4 времени года. 5 -сакральное число – 4 стороны + центр – равновесие. Символом гармонии стала цифра 7. Через нее человечеству дано 7 цветов спектра, 7 нот в музыке, 7 дней в неделе. Из произведения чисел 3 и 4 возникает число 12 – 12 месяцев, 12 зодиакальных созвездий. Соответственно, все эти числа, и не только в орнаменте, считаются счастливыми. Количество зубцов, ромбов, крестиков обязательно связывалось с этим рядом магических чисел или кратно им. Эти знаки являются своего рода алфавитом системы, из которого могут строиться целые повествования, заключенные в сложные орнаментальные конструкции. Орнамент чаще всего вышивался на одежде. Почти у всех народов мира знакам и символам отводилось строго определенное место и приписывался определенный набор значений.

Вышивались эти узоры, где одежда кончалась (т.е. в местах, где одежда касалась открытого тела). Орнаментом украшали кайму на подоле юбки, пояс, ворот, грудь и рукава рубахи – изначально целиком, а потом только оплечье и запястье. Крестьяне верили, что магические символы на руке придают ловкость и силу, а, значит, любая работа будет легкой и успешной. Кроме того, орнаментальные медальоны защищали плечи и колени. Орнаментом-оберегом украшали все швы на свадебных рубахах, чтобы нечистый дух не смог добраться до молодоженов и навредить им. Женщины носили фартук с орнаментом. В орнаменте были заключены знаки, письмена – идеограммы, которые вышивальщицы специально подбирали для каждого владельца рубахи, чтобы она хранила своего хозяина не только от холода, но и от всякой случайной беды. Именно поэтому, когда говорят о душевных качествах щедрого человека, мы слышим: «Отдаст последнюю рубаху». Считалось, что щедрый человек, таким образом, отдавал не только свою одежду, но и снимал с себя свой оберег, то, что ближе всего к телу Места нанесения наиболее плотной орнаментальной сетки совпадают с местами расположения крупнейших нервных узлов человеческого организма. Считалось, что таким образом можно было оградить себя от злых духов. Усиленно защищается зона сердечного центра – в буквальном смысле «с четырех сторон».

Как и костюм, орнамент предполагал ярусное деление.

Подол – первый ярус, он ближе к земле. На нем, как правило, ромбо-точечные или крестообразные композиции (символы земледелия, плодородия, огня). В вышивке головных уборов преобладают солярные знаки, изображения птиц. В женском костюме узор, расположенный по переду, всегда в первую очередь защищает его владелицу и ее ожидаемое дитя, а вот в мужском костюме – в первую очередь активно воздействует на окружающих, а собственно защитный узор идет со спины – этим и объясняется наличие «женской» символики на грудной вышивке мужских рубах, особенно праздничных, свадебных.

Большое значение в народе придавалось поясу. Он служил оберегом, талисманом и охранял человека от всего дурного. Женские пояса были плоскими с узором из ромбов, перекрещивающихся линий, косых крестов и зигзагов, длиной до пяти метров. Мужские, как правило, были витыми, плетёными или ткаными. По количеству полос на поясе, цветовой гамме и ширине этих полос можно было узнать место проживания хозяина пояса. Использовалось несколько видов орнамента: геометрический, состоящий из геометрических элементов, зооморфный орнамент, изображающий стилизованные фигуры или части фигур реальных и фантастических животных, иногда подобный орнамент называют звериным стилем, и антропоморфный орнамент, который в качестве мотивов использует мужские и женские стилизованные фигуры или части лица и тела человека. Еще один вид орнамента – растительный, использовался сравнительно мало.

Геометрический орнамент является одним из древнейших. Вначале это были простые, легко запоминающие знаки – символы: круг обозначал солнце, прямая горизонтальная линия – землю, квадрат и ромб – поле, волнистая линия – воду. Ромб символически был связан с плодородием. Он мог означать и землю, и женщину, и растение. Крест и круг соотносились с огнём и солнцем. Если такими знаками отмечены фигуры людей, животных или птиц, это свидетельствует об их связи с небом. Волнистая или зубчатая линия представляла стихию воды, игравшей огромную роль в верованиях древних славян. Расположенная не горизонтально, а сверху вниз, она становилась изображением дождя, особо почитаемого нашими предками атмосферного явления. Символика орнаментальных вставок на одежде, была связана с культом неба, солнца и весеннего плодородия земли.

Само слово «узор» в славянских языках имеет один корень со словами «заря», «зарево», «зарница». Оказывается, само понятие вышитого и тканого орнамента, или, как говорили прежде, «узорочья», тоже как-то связано с небесным огнем. Из того же круга и старое название, теперь уже полузабытое, самодельного ткацкого стана – «кросна», находящееся в кровном родстве с древнерусским словом «крес» – пламя, огонь. «Кресинами» именовали небесный свет во время летнего солнцестояния, а сам июнь – «кресником». Про мифологические образы и социальное значение узоров в русском орнаменте было написано немало книг и статей, приводились варианты трактовок символов и целых сюжетов, анализировался сюжетно-символический язык орнамента. Мы рассмотрим самые часто встречающиеся символы и мотивы. В украшении русского костюма присутствуют символы магических птиц и животных, символы воды, огня, воздуха, мужского и женского начал и их союза. Время и жизнь, в представлении наших предков, текли по кругу: они повторяли судьбу отцов и матерей и передавали свой опыт детям, а те, в свою очередь, своим потомкам. И так продолжалось вечно: от жизни к смерти, от предков к потомкам.

Образ солнца занимает одно из главных мест в декоративно-прикладном искусстве. Солнце во всевозможных видах можно найти в разных предметах. Солярных знаков и орнаментов великое множество. Основные солярные знаки – кресты. В своем подавляющем большинстве, они представляют собой крест с загнутыми концами с равными сторонами, которые направлены либо по часовой стрелке, либо против нее. Практически всегда этот знак обводит круг, либо же он изображается на фоне круга. Круг, в этом случае, обозначает ни что иное как Вселенную, в которой непрерывно течет процесс нескончаемого движения. В орнаментах этот знак встречается повсеместно как символ солнца, света и жизни. В орнаментах почти всех народов Европы, Америки, Азии, Африки – везде есть этот знак. Древнейшие изображения этого знака встречаются уже в V-IV веках до нашей эры. Коловрат или Солнцеворот – один из главных древнерусских символов, олицетворяющих солнце и солнечных богов. Слово «коло» и означает «солнце». С ним связаны представления о плодородии, щедрости, благополучии, движении и силе солнца. К сожалению, священный для наших древних предков знак, для нас, наших родителей, дедов и прадедов стал знаком горя, крови и смерти. Свастику присвоили себе фашисты. А ведь в переводе с санскрита «свастика» – дарящая добро. Древние славяне очень верно подметили пламенную, огненную природу этого символа и его духовную суть. Значения солярных символов обладают большой силой, и имели огромное влияние на людей. В сохранившихся народных костюмах солярные знаки составляют главную часть орнамента. А на женских костюмах деревень и городов, расположенных в районе Курской магнитной аномалии, изображений таких знаков разных видов насчитывалось до 300. В вышивке графическим символом солнца были розетка (часто крестообразная), круг с крестом, чаще всего лучистый. По условиям техники вышивки круг превращался в многогранник, ромб и даже квадрат. В белорусской и русской вышивке ромб всегда назывался кругом. Как символ солнца он известен повсеместно.

В славянской традиции ромб – один из самых любимых знаков и самый распространенный символ орнамента русской вышивки. На женской одежде он встречается чаще, чем на мужской; но и женщины, и мужчины носили пояса, украшенные ромбовидным орнаментом. Ромб – безусловный оберег. Это знак земледельцев, символ родящих зерно полей, символ счастливого потомства. Ромб (или квадрат), поделённый крестом на четыре части – вспаханное поле. Если внутри есть точки – засеянное поле. Это – знаки Земли и плодородия. Образ Земли – излюбленный в вышивке. Ромб часто изображался вместе со вписанным в него солнечным знаком. Ромб с продолженными сторонами и со сторонами, снабженными «гребешками», известный под народным названием «орепей», или «арепей» – символ счастья, душевного спокойствия, и равновесия. Наряду с «гребенчатым» в орнаменте часто использовались ромбы с «крючьями», между которыми помещались маленькие ромбики. В старину вышивальщицы называли его «лягушка». А исследователями он признан древнейшим земледельческим символом плодородия, рождающего женского начала, матери-земли как божественной основы всего сущего. Ромб мог обозначать землю, растение и женщину одновременно. Ромбы составляют головы антропоморфных фигур, входят в состав изображений дерева, нередко украшают туловища животных или размещаются в разных местах на фоне узора. Ромбы в различных орнаментах русской народной вышивки, могут приобретать совершенно различные значения, а смысл их использования на изделии вообще может быть ведом только самой мастерице, создавшей тот или иной элемент одежды. Украшалась таким орнаментом мужская одежда (края рукавов, воротник), женская одежда (рукава, воротник, подол), края полотенца, скатерти.

Другие очень устойчивые геометрические элементы – крестообразная фигура (разных вариантов), круг, квадрат, розетка. Вышивались на женской одежде (рукава, воротник, подол). Громовник – шестиконечный крест в круге или шестиграннике. Знак Грома и Перуна. Использовался как оберег от молнии; также является воинским оберегом.

Перекрещивающиеся прямые, срастающиеся в одну, или перекрещивающиеся прямые – знак союза двух начал: женского и мужского.

Более сложную группу представляют зооморфные и антропоморфные орнаменты. Традиции существовали в двух мирах – мужском и женском. Пересекались эти миры в свадебных, родильных и земледельческих обрядах. Знаки солнца, земли, огня, стилизованные кони, дикие звери, хищные птицы, петухи, вышитые или вытканные на рубахе, определяли магию мужского мира. Лев – символ божественной силы, власти, величия солнца и огня. С ним связывали ум, благородство, отвагу, гордость, справедливость. Смысл орнамента на женской одежде соответствовал виду деятельности хозяйки. Потому подолы с полосками узоров определенного значения просто менялись от работы к работе. Их пришивали к стану рубахи. Традиционно женские мотивы орнамента – это знаки воды, луны, плодородия, и изобилия, стилизованные олени и кони, как носители солнечной силы, птицы и женские фигуры. Основные виды животных в вышивке: олень (лось), кони, лев (барс).

Олень был очень почитаем (вспомним легенду об олене – золотые рога) и по представлениям крестьян, приносил счастье и веселье. Вышивался на подоле женской сорочки, женских фартуках и полотенцах. Символ красоты и солнца.

Частым сюжетом русской вышивки является конь. Конь – крестьянский кормилец, опора всего хозяйства. Конь был столь же необходим крестьянину, чтобы выращивать хлеб, как и само солнце. Солнце приобретало образ коня, а конь как бы приобретал силу солнца. Конь был наделён божественной силой и считался знаком солнца и неба. Конь, конник, колесо – равнозначные знаки солнца и тепла.

Вышивки с изображением коня многообразны. Например, кони-птицы или кони, расположенные по сторонам женской фигуры или цветущего дерева и несущие на себе всадника. Конники – знаки и времен года, знаки равноденствий, зимнего и летнего, которые отмечал народ праздниками и обрядами. Часто встречаются двуликие кони и даже четырёхкратное изображение коней, символизирующее четыре стороны света. На конях часто изображали всадниц – богинь весны. Сложный орнамент в виде двух симметричных всадниц верхом на конях, повернутых к древу жизни, искусствовед Маслова Г.С. называет «встречей весны».

Птица была одним из наиболее распространенных мотивов русской северной вышивки. Чаще всего образ птицы обобщен, в нем трудно определить ее вид. Птицы изображались в сложных архаических сюжетах, рядом с древом или женской фигурой, помещались на корпусах коней и под ними. Птицы могли составлять самостоятельный орнамент вышивки, если помещались попарно на подоле рубахи или платья. Во многих образах все же можно определить конкретный вид птиц: выделяются водоплавающие птицы, достаточно ясны петухи и куры, павлин, хищники – особенно орел. Водоплавающие птицы представляли водную стихию, в вышивке под птицами нередко проводится зубчатая волнистая линия, как бы изображение воды, и в то же время они были связаны с солнцем, совершавшим свой дневной путь по океану на солнечной ладье. Изображения птиц были особенно разнообразными и красивыми. С удивительными гребешками, пышными хвостами и узорчатыми перьями. В давние времена люди верили, что птицы прогоняют своим звонким пением зимнюю стужу и приносят на крыльях весну и тёплое лето. Птицы – это символ счастья, весны, тепла, света. Птицы предсказывают будущее, сулят урожай, богатство, сообщают вести, воплощают души умерших, связывают небо и землю. Их изображениями чаще всего украшают подол женской сорочки, женские фартуки и полотенца. Каждая птица имеет свое значение: павлин – это птица семейного счастья, которая несёт в себе солнечную энергию; соколы, петухи, голуби – символы молодожёнов. Характерной чертой свадебного полотенца является расположение птиц головками друг к другу. Голуби либо держат в клювиках ягоду калины, либо сидят у корней дерева – символа новой семьи. Орнаментальный мотив птицы на дереве перекликается с песенными образами. В песнях нередок мотив вещей птицы, предсказывающей хорошее будущее. Выражена в орнаменте и идея материнства – птенцы изображаются внутри птицы или окружают ее. Нередко птицы располагаются по сторонам круга-розетки, и вся композиция насыщена знаками солярной символики.

Петух и курица издавна почитались славянами. Предвестник зари и света – петух связывался с представлениями о солнце и издревле почитался как его священная птица. Не случайно в вышивках петух, как и конь, нередко сочетался с кругом-солнцем. Его связь с огнем, домашним очагом выражена в представлениях крестьян вполне определенно. Крик петуха в полночь играл магическую роль. Петух – священный мужской знак. В качестве символа мужского начала он частый элемент в охранных узорах на свадебных рушниках, но только в том случае, если он вышит красными или светлыми нитями. Черный петух вышивался на других обрядовых полотенцах как знак смерти и потустороннего мира, символизирующий воскрешение из мертвых и вечный круговорот в природе. Велико значение петуха и курицы в свадебной обрядности. Петух и курица связаны были с магией плодородия. На вышивках они чаще всего включается в общую композицию с женской фигурой или деревом. Это знак воскресения природы, пробуждения земли, рассвета – петух поет на рассвете, когда восходит солнце. Две птицы голова к голове – символ счастливого брака, поэтому этот сюжет столь част в ритуальной женской одежде.

Центральное место в орнаментах на народной одежде занимает Мировое древо. Воплощение центра мироздания, символ союза стихий. В нем заключена гармония жизни: миры Прави (ветви древа достигают неба) и Нави (корни – знак подземного мира) находятся в равновесии, а Явь (ствол, где мир людей) – это мост между ними. На головных уборах, рубахах, в женских костюмах изображалось оно: древо жизни, и древо мира, и древо познания, и модель мира. Мы говорим: корни памяти, корни истории, корни рода. Мы говорим: древо рода, родословное древо. Дерево – это и дом, и храм, и последнее пристанище человека. Наши предки связывали образ древа с центром Вселенной. Причудливое, с раскидистыми цветущими ветвями вечное древо жизни воплощало плодоносную силу живой природы. Древо является сложным составным орнаментом. Деревья вышивались в строгом геометрическом стиле с двумя или более особо выделенными, длинными ветвями, нередко с корнями (двумя или тремя) или на треугольном основании, которое можно считать корнями, изображенными обобщенно. Древо являлось центром композиции, к которому были обращены животные, птицы. Дерево становилось объектом поклонения всадников или всадниц. Древо жизни могло вышиваться на различных вещах крестьянского обихода: полотенцах, простынях, скатертях, но могло применяться и в одежде мужчин (на поясах), женщин разных возрастов (головные уборы, рубахи, полотенца). Особенно часто мотив древа жизни встречается на предметах свадебного обряда. Это символ жизни, рая, связи поколений.

Исследователь В. А. Юматов установил, что уже в глубокой древности у земледельческих народов образ мирового древа заменяется представлением о Вселенной в женском облике. Собиратели и исследователи русских вышивок нередко становились в тупик перед древними мифологическими образами, не находившими прямого соответствия в русском фольклоре. Частым мотивом в вышивке были женская фигура и дерево, разработанные в самых различных вариантах. Изображение женщины с птицами в руках чередуется с деревом. Центральное место может занимать женщина или же, наоборот, дерево. Человеческая фигура как бы пронизана растениями, а часто и птицами, деревья же напоминают человека: опущенные ветви – руки с кистями, вверху лучистый ромб – голова. Женщина часто объединяется с деревом в одну фигуру: ее платье сливается с треугольным основанием дерева. Широкие ветви дерева сливаются с руками женщины. Этой фигуре подчинены непропорционально маленькие всадники (иногда с крестовидными головами); птицы размещены на руках-ветках и под деревом. Так изображалось божество, «в котором воплощались представления о земле рождающей и о женщине, продолжающей род». Женский образ – один из основных в русском орнаменте. В русском божественном женском персонаже воплотились народные представления о земле рожающей, связанной с водой, выбором судьбы и судом над неправедным человеком. Называют этот образ по-разному: великая богиня земли, плодородия, мать - сыра земля, Макошь. Персонаж Великой Матери, Рождающего божества встречается в образе женщины, древа, лосихи, солнца, лягушки, а также прочитывается в разнообразных растительных и геометрических орнаментах. Часто встречаются его совмещённые изображения: женщина-древо, женщина-солнце, женщина-лосиха, древо-лягушка, женщина-лягушка, лягушка-ромб и т.п. В славянских землях древо нередко заменяли изображением рожаницы, которая представляла собой как бы сросшиеся туловищами, слитые в одно изображение две женские фигуры, рождающая и рождённое существо.

Рожаницы – древнеславянские женские божества, спутницы бога Рода, олицетворение женского животворящего начала и великого таинства природы, в них воплощались представления о земле рождающей и о женщине, продолжающей род. Тайна и чудо рождения, которыми наделена женщина, воспринималась как некая могущественная сила. Рожаницы традиционно изображаются в позе рожающей женщины. Для фигуры роженицы характерны широко раскинутые руки и ноги (поза лягушки). Фигуру часто окружают лоси (кони), а в руках роженица держит птиц. Иногда птицы изображены в верхнем (небесном) ярусе. Рожаница изначально являлась женским символом. Рожаницы отвечали за женское начало всего сущего, олицетворяли животворящие силы природы и таинство рождения. Они могли подарить женщине телесное обновление, обрести физическую красоту.

Символическое изображение природы, силы Матери-Земли – это Макошь – богиня судьбы, прядущая путь души в земном воплощении, богиня-Мать и богиня-рожаница, попечительствующая деторождению, в этой ипостаси предстающая как хранительница рода и домашнего очага. Она почитается как богиня земного плодородия, водной стихии и исконно женских ремесел. Макошь является дочерью бога Рода – как женская ипостась созидающей силы творца мироздания. Она покровительствует женщинам хозяйкам и изображается на различной хозяйственной утвари, полотенцах и женской одежде. Изображается в виде женской фигуры и относится к солярной символике.

Один из распространённых сюжетов – трёхчастная композиция расположения женских фигур. Она имеет два основных варианта. На одних вышивках персонажи поднимают руки вверх, к небу, на других подчеркнуто опускают руки к земле, вниз. Поднятые вверх руки персонажей вышивки несут «идею встречи» небесной благодати. Опущенные вниз руки центральной фигуры вышивки обращены к земле, дающей урожай. Такая последовательность повторов фигуры женщины напоминает многократную молитву на урожай.

Весной, когда жизнь только зарождается, женщины носили вышивку «просящую плодородия для земли» или «беременность для себя». Руки у такой фигуры подняты вверх. Берегиня – так называли изображение женщины с поднятыми руками. Женская фигура с устремленными ввысь руками символизировала единство сил земли и неба, от которых зависела жизнь человека. Некоторые исследователи славянской мифологии полагают, что Берегиня у славян – это, скорее, собирательный и абстрактный образ некоей древней женской силы, направленной на помощь людям, живущим по чести и правде. Берегини – женские материнские силы, изначально обретались с Родом Прародителем, всячески помогая ему творить. Впоследствии стали помогать людям, слыла хранительницей семьи. Берегиня могла одаривать богатствами, оберегать урожай, первые всходы, хранить огонь очага в доме, оберегать от злых чар, колдовских сил людей. Это наиболее почитаемое божество олицетворяло плодородие земли, источник жизни, урожая, тепла и защиты для крестьян. Затем наступает лето (беременность), и фигура уже изображается наполненной внутри и с опущенными руками, просящая о сохранении урожая (плода). Женская фигура с опущенными вниз руками – Лада – мать богов, славянская богиня красоты, любви и бракосочетаний, семейного счастья. Она, согласно древнеславянским поверьям, была покровительницей женщин, вдов и сирот, родов, детей, урожая и плодородия.

К сожалению, часто сейчас можно встретить на скорую руку придуманные толкования символики орнаментов, «славянские символы», которых у славян никогда не было. Трудно, местами невозможно отличить оригинал от подделки. Может быть, лучше просто разглядывать и изучать те подлинные произведения декоративно-прикладного искусства, доставшиеся нам от предков. Мы забыли этот древний язык символов, но глядя на причудливую узорную вязь на старинной одежде, мы ощущаем и ее многозначность, и внутренний ритм, и энергетику. Мы можем увидеть ее в музеях, в альбомах и буклетах, в старых костюмных фильмах.

Повезло тем, у кого сохранился заветный бабушкин сундук со старинными нарядами и вышивками. Тот, кто когда-нибудь носил подлинный народный костюм, хорошо поймет, о чем я говорю. Сразу выпрямляется спина, гордо поднимается голова и хочется двигаться плавно и несуетливо. И вышитое полотно тепло обнимает тебя, как будто и впрямь оберегает. Недаром модные кутюрье снова и снова возвращаются к народным истокам, создают этно-коллекции. В том числе, и на основе русского народного костюма. Конечно, это стилизация. Традиционные русские узоры не просто копируют, а стилизуют, подчеркивая наиболее характерные черты и дополняя новыми элементами.

В 2015 году Valentino выпустил модную коллекцию, вдохновленную народными русскими и украинскими костюмами. При создании этих костюмов использовалась ручная вышивка, представляющая собой стилизованные геометрические и цветочные орнаменты, древа жизни и другие узоры.

Доменико Дольче и Стефано Габбана являются поклонниками «русского» стиля и часто обращаются к нему в своих коллекциях. И не только мировая мода обращается к старинным символам. Особенно ярко эта тенденция проявляется в брендинге. Например, бренд компании «Мерседес-бенц» воспроизводит древний символ, означающий «нисхождение высшего духа в низшую материю», а «Мицубиси» — трисепс, старый периодический знак небесной силы. Века проходят, сменяются поколения, а оставленная нам предками в наследство азбука символов продолжает жить, уже в новых условиях. Может быть, когда-нибудь в будущем мы сумеем ее прочесть без ошибок.

Использованная литература:

1. Изобразительные мотивы в русской народной вышивке / Под ред. В. А. Юматова. – М.: Советская Россия, 1990.

2. Качаева М. А. Сокровища русского орнамента / М. А. Качаева. – М. 2008.

3. Маслова Г. С. Орнамент русской народной вышивки / Г. С. Маслова. – М.: Наука, 1978.

4 Тверская вышивка в собрании Загорского музея / Под ред. Т. Ю. Клюевой. – М.: Советский художник, 1982.

5.Буткевич Л.М. История орнамента / Л.М. Буткевич. – М.: Владос, 2005.

6. Герчук Ю.Я. Что такое орнамент / Ю. Я. Герчук. – М.: Галарт, 1998.

7. Нуриджанова С. Читайте полотенца! / Софья Нуриджанова (Хордикайнен) Уфа, 2011.

Юлия Брюханова, зав. сектором Центральной библиотеки им.А.С.Пушкина