понедельник, 17 июня 2019 г.

Образ будущего и проблема гуманизма в романе Филипа Дика

«Мечтают ли андроиды об электроовцах»: особенности конфликта



В июне 2018 года состоялась церемония вручения американской премии Сатурн за заслуги в области фантастики, фэнтези и фильмов ужасов. Награда за лучший научно-фантастический фильм 2017 года была присвоена картине Дени Вильнева «Бегущий по лезвию 2049». Фильм был положительно встречен публикой и по мнению многих изданий был признан одним из лучших фильмов 2017. Успех фильма повлек за собой волну интереса к книге, на основе которой был снят.


Роман Филипа Дика «Мечтают ли андроиды об электроовцах» сразу после своего выхода в 1968 году не принес автору широкой известности. Провалился в прокате и фильм Ридли Скотта «Бегущий по лезвию», вышедший спустя четырнадцать лет после публикации романа, в котором режиссер позаимствовал фантастический мир, созданный Диком, сильно изменив сюжет романа и его героев. В наши дни роман, отметивший свой пятидесятилетний юбилей, критики признают одним из недооцененных шедевров американской литературы, а фильм, снятый по мотивам романа середины прошлого века, вызывает отклик в сердцах наших современников. Чем же обусловлена популярность этого романа сейчас?

Кандидат филологических наук, доцент кафедры русского языка и литературы Челябинского государственного института культуры Елена Александровна Селютина отмечает, что «в последние десятилетия философы, оценивая достижения современной цивилизации, предсказывают ее гибель, связывая угасание человечества с социально-гуманитарными проблемами. Это приводит к тому, что в современной литературе вновь актуализируется жанр антиутопии».
В начале XXI века мир наводнили новейшие технологии, о многих из которых фантасты прошлого века и не мечтали. Но идея создания существа по образу и подобию своему преследовала человечество с древних времен. И с этой технологией фантасты не прогадали. В XIX веке, когда начал формироваться жанр научно-фантастического романа, в произведениях появились первые созданные руками людей существа, такие как монстр, созданный Франкенштейном в романе Мэри Шелли и андреида Гадали (прототип андроида) в романе Огюста Вилье де Лиль-Адана «Ева Будущего».

В литературе и кинематографе такие искусственные люди порой представляются бесчувственными неживыми существами, не способными испытывать чувства присущие их творцу – человеку. Но довольно часто фантасты наделяют своих персонажей способностью переживать эмоции, а иногда и вести себя более человечно, чем сам человек. Среди таких персонажей, например, роботы и андроиды – герои фильмов «Двухсотлетний человек», «Робот по имени Чаппи», «Искусственный разум» и другие. В любом случае, роботы и андроиды противопоставляются живым людям, и это становится основой для художественного конфликта.
Авторы, создающие очеловеченные образы андроидов и роботов, заставляют нас задаться вопросом: что же делает нас людьми? Филип Дик отвечает на этот вопрос в романе однозначно: главная черта, отличающая человека от искусственной формы жизни – это эмпатия, способность сопереживать. Но главное, полвека назад, американский фантаст предрек то, что сегодня становится проблемой человечества: чем больше люди превозносит возможности интеллекта и окружает себя его плодами – технологиями, тем меньше истинно человеческого остается в человеке.

Чтобы поставить эту проблему, Филип Дик создает антиутопический роман, который позволяет нам увидеть будущее человечества, едва не погубившего самого себя. Антиутопический роман, как жанр литературы, дает возможность автору, рассматривая определенный недостаток общества предостеречь читателя от того, к каким катастрофическим последствиям может привести разрастание этого недостатка. Как правило, в таком романе читателю представляется возможность понаблюдать за тем, как конкретный герой, сталкиваясь с реалиями антиутопического мира переживает конфликт, который приводит читателя к пониманию проблемных мест в жизни современного общества.
Какой же конфликт присутствует в романе Филипа Дика? Чтобы ответить на этот вопрос, сначала определимся с видами драматических конфликтов. В современной типологии драматических конфликтов выделяется четыре типа конфликтов:
1.                 столкновение героя с самим собой, как с Другим (прошлым, настоящим, будущим);
2.                 столкновение героя с социальными Другими;
3.                 столкновение героя с самим собой как культурным другим и/или Другими как культурными артефактами и/или носителями «иных», «чужих» ценностей;
4.                 столкновение героя с Другим как Чужим. В качестве Чужого, как правило, выступает Высшее начало – Бог, Высший Разум и пр.
В романе «Мечтают ли андроиды об электроовцах» главным, на наш взгляд, является конфликт онтологический, то есть конфликт четвертого типа. Одно из важных мест в романе занимает новая религия – Мерсеризм. Появление этой своеобразной религии антиутопического мира Филипа Дика более подобно описано в рассказе «Маленький черный ящичек» (1964). В качестве альтернативы «божественного» в данном романе выступает Мерсер – некий пророк, позволяющий людям пережить состояние эмпатии, разделив его страдания. Мерсеризм привлекал последователей возможностью прочувствовать боль пророка и тяжесть его бесконечного пути к недостижимой цели, а также ощутить общность с миллионами людей по всему миру, которые так же разделяли его страдания. Это доказывает то, что люди изголодались по эмпатии.

Спустя годы последователи мерсеризма встречаются по всему миру. Одним из них является жена главного героя. Она неоднократно предлагает своему мужу воспользоваться черным ящичком, чтобы понять, что чувствует она и почему мерсеризм так важен для нее. Но устройство не оказывает на героя тоже действия, что на нее, не обращает его в новую религию. Рик Декарт – жесткий человек, для которого разум – главное оружие, а эмпатия – это лишь способ отличить человека от андроида.
Познакомившись с андроидом нового поколения Нексус 6, очень похожим на человека не только внешностью, но и манерой поведения, Рик Декарт меняет свое мнение об андроидах и той работе, которую прежде выполнял, не задумываясь – охоте на них. Он влюбляется в девушку андроида и понимает, что больше не сможет смотреть на них, как на бесчувственные машины.

Выполнив свое последнее задание – избавившись за одни сутки сразу от шести беглых андроидов, Рик чувствует себя опустошенным и потерянным, ему чуждо то, что он совершил. Уставший физически и морально он находится на грани жизни и смерти и отравляется за город «в места, куда не отправиться по своей воле ни одно живое существо». Там Декарт совершает свое восхождение на холм, подобно Мерсеру и поднимаясь вверх пытается осмыслить свои чувства, на которые прежде не обращал внимания. Он понимает, что дошел до точки откуда нет возврата и во время этого восхождения обретает самого себя.

Параллельно с главной сюжетной линией автор рассказывает нам о второстепенном герое – Изидоре. Он является таким же изгоем как андроиды за исключением того, что за ним не ведется охота. Общество не принимает его, так как относит его к категории умственно отсталых людей. Однако именно Изидора автор наделяет главным достоинством человека – возможностью сострадать, и именно он помогает беглым андроидам скрыться от охотников. Вероятно, автор хотел показать на примере этого героя, что человечность, к сожалению, обратно пропорциональна уровню интеллекта.
На примере Рика Декарта Филип Дик показывает нам человека будущего, холодного и расчетливого, лишенного человечности. Ему противопоставлен «лишний» человек – простоватый Изидор, который вынужден существовать за пределами общества. Но в какой-то момент человеческое же творение – андроиды, сближают этих героев, воскрешая в Декарте забытые чувства и заставляя его задуматься о том, что действительно делает нас людьми. Современные люди сегодня также гонятся за ложными ценностями, становясь похожими на роботов. Автор указывает на то, что превознесение исключительно интеллекта – это путь в никуда и никакие новейшие технологии не сделают нас счастливыми, если мы утратим присущую нам способность чувствовать.

Список источников:
1.                 Бегущий по лезвию 2049 : Награды // КиноПоиск. – Режим доступа: https://www.kinopoisk.ru/film/589290/awards/ (Дата обращения 13.03.2019).
2.                 Болотян, И. М. Конфликт драматический / И. М. Болотян, С. П. Лавлинский // Новый филологический вестник. – 2011. – № 2. – С. 114-118.
3.                 Дик, Ф. Мечтают ли андроиды об электроовцах / Филип К. Дик. – Москва : Издательство «Э», 2017. – 349 с.
4.                 Дик, Ф. Маленький черный ящичек / Филип К. Дик. – Режим доступа: http://www.e-reading.club/book.php?book=94230. (Дата обращения 13.03.2019).
5.                 Ланин, Б. А. Антиутопия [Текст] / Б. А. Ланин // Литературная энциклопедия терминов и понятий. – Москва, 2003. – С. 38-39.
6.                 Селютина, Е. А. Толерантность и агрессия в интерпретации современной литературы: диалог культур как утопия / Е. А. Селютина // Диалог культур Евразии. – Челябинск : Издательский центр ЮУрГУ, 2016. – С. 144-148.
Алина Баришовец

2 комментария:

  1. Анонимный17 июня 2019 г., 09:53

    "такие как Франкенштейн ", - Франкенштейн был создателем, а не созданным монстром

    ОтветитьУдалить
  2. Согласна. Виктор Франкеншейн - создатель, а творение его - монстр.

    ОтветитьУдалить

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...