понедельник, 21 октября 2024 г.

Строительница миров Урсула Ле Гуин

Трезвость ума сочетается у нее с душевной утонченностью, тщательная проработка деталей при конструировании фантастических понятий – с легкостью пера. В ее творчестве и обычные женские эмоции, и некоторая наивная вера в самое доброе, и холодная логика ученого. Так можно сказать о героине нашего повествования.

21 октября мы вспоминаем Урсулу ле Гуин – одну из самых ярких и самобытных фигур в мире американской научной фантастики.

Урсула ле Гуин родилась в 1929 году в Калифорнии. Отец Урсулы, Альфред Кребер, известный в научных кругах выдающийся этнограф, лингвист, один из основоположников современной культурологии. Профессор университета, член национальной академии наук США, центром научной деятельности которого стала антропология. Антропология для отца Урсулы отождествлялась с изучением культуры и истории этнографических групп, особое внимание ученый уделял индейским племенам. В его изысканиях и экспедициях принимала активное участие и его супруга Теодора, мать будущей писательницы.

Теодора Кребер и сама была писательницей, только совсем не фэнтезийного жанра. Ее книга «Иши в двух мирах» повествует о сложной судьбе человека, потерявшего свое племя и семью. Этот человек реален и история его – тяжелая история подчинения американского континента европейскими поселенцами. Теодора описала картину жизни индейцев Калифорнии до захвата белыми американцами. Иши – последний представитель исчезнувшего индейского племени яна, привыкшего к общению с природой. Ему удалось уцелеть, но последние свои годы он провел в том мире, который европейцы именуют цивилизованным, оторванный от родных лесов и камней.

Не будем останавливаться на биографии писательницы, а поговорим о ее творчестве. Урсуле повезло с эпохой: события мира, в котором она родилась, идеально совпадали с тем, что она хотела сказать своему читателю. От родителей Урсула унаследовала не только писательский талант, но и уважение к научному анализу, получив при том прекрасное образование. Книги писательницы – попытка понять, как устроено то или иное сообщество, как живут представители человеческой, и не только, расы и что их всех объединяет. Ее творчество не подчинялось чужим ожиданиям, она говорила своим голосом и прислушивалась к собственной интуиции. Это позволило ей выбиться из тесных рамок и ограничений научно-фантастических традиций, создав свое собственное звучание, без оглядки на те маркеры, которые создавались до нее мэтрами фантастики.

Ее стиль – созданная ею воображаемая вселенная, в которой она изучает и раскрывает социальные и философские проблемы. Урсула ле Гуин одна из апологетов гуманитарной фантастики, мягкой и человечной, где внимание уделяется не красочным залпам орудий гигантских звездных кораблей в космических битвах, а взаимоотношениям различных этносов, иногда даже биологически чуждых друг другу. Она делала акцент на вопросах психологии и социологии, антропологии и иногда даже мифологии.

Писательница создала для своих поклонников новые миры, и при этом использовала свой слог как инструмент для исследования социальных концепций, гендерной роли каждого в разных структурах и ситуациях. Она одной из первых отказалась от традиционных для литературы своего времени мускулистых светловолосых и голубоглазых героев, покоряющих целые планеты, в пользу любого представителя выдуманной гуманоидной расы с его внутренними переживаниями в различных социокультурных пластах. Ле Гуин не заботил цвет кожи представителей тех племен, которые жили на страницах ее книг – важнее были их чаяния и мечты, догматы веры и язык.

Не менее важной темой в творчестве Урсулы ле Гуин является экология и взаимоотношения человека с природой. Часто она не только погружает читателя в свои удивительные миры, но и поднимает вопросы о конфликте между человеком и окружающей средой, о сохранении гармонии. Человек может учиться у природы, не попирая плоть земли железной пятой, а отыскивая единство с ней.

Говорит она и о том, что потребительство и материализм не есть основа естества человека, рассматривает их критически, подчеркивая важность уважения к природным ресурсам, напоминая о том, что в современном технологическом мире требуется осознанно и ответственно использовать блага окружающего мира.


Пожалуй, самый известный цикл Ле Гуин – «Земноморье». В самом названии заключен дуализм ян и инь, земли и моря, света и тьмы. Этот цикл по значимости иногда сравнивают с «Властелином Колец», хотя, конечно, это две совершенно разные Вселенные. Принципы взаимодействия с окружающим миром и концепция магии Ле Гуин отлична от Толкина, она черпает волшебные силы из ритуального наделения именем. Ее магия – владение древним, правильным языком, словами, которые обретают силу над материей. И магия, в представлении писательницы, это альтернатива нашему научному, ортодоксальному и механистическому представлению о космосе.

Ле Гуин создала суровый и вместе с тем прекрасный мир, в котором кипит жизнь, полная событий и трудностей. Сюжет логичен, линеен и продуман до мелочей. Мягкая философия и блестящий язык придают книгам этого цикла необычайную привлекательность. А нечастые, но глубокие эпизоды с рассуждениями на социальные темы сделали эти книги не только увлекательным чтивом, но и источником для размышлений.


«Слово для «леса» и «мира» одно». Еще одно произведение американки, но для магии в нем совсем нет места. А есть место суровому и жестокому потребительскому отношению колонизаторов к тем, кто стоит у них на пути. Повесть была опубликована в 1972 году, а уже в 1973 году ее отметили престижной в мире фантастики премией «Хьюго». Сама Урсула Ле Гуин признавала, что в ее произведении есть много аналогий с войной во Вьетнаме, и это стало главной темой, повлиявшей на написание повести. Автор затрагивает темы гармонии, конфликта и взаимопонимания между людьми и аборигенами, которые представляют собой часть природы того мира, куда пришли колонизаторы. Через призму фэнтезийного мира, созданного в книге, читатель погружается в размышления о том, что наши мировосприятие и действия могут как уничтожать, так и исцелять. Ле Гуин невольно критикует западную цивилизацию, которая привыкла нещадно эксплуатировать ресурсы и население там, где удобно в данный момент истории. «Слово для леса и мира одно» – не только художественное произведение, но и манифест экологической этики и терпимости. Стиль написания Ле Гуин сочетает простоту и поэтичность, погружая читателя в мрачные оттенки и яркие краски своего мира. Книга побуждает к размышлениям о том, как человечество может сосуществовать с природой, сохраняя при этом свою идентичность и культуру. В итоге «Слово для леса и мира одного» становится не только увлекательной историей, но и призывом к более глубокой связи между людьми и окружающим их миром. Эта повесть – образец американской антивоенной и антиколониальной литературы.


Еще одно, и, наверное, одно из самых известных произведений Урсулы ле Гуин – «Левая рука тьмы». Вышедшая в 1969 году книга была подобна грому среди ясного неба. Это был фантастический роман, который нарушил общие конвенции жанра, и он же снял запреты на обсуждение гендерных вопросов, задев табу на сексуальность. «Левая рука Тьмы» – роман о преодолении различий, притом различия эти заложены глубоко на генном уровне. В книге много бинарных оппозиций, они заключены одна в другую. Книга рассказывает о планете, населенной разумными существами, способными менять свой пол. Это позволяет автору рассмотреть вопросы гендерной идентичности, сексуальности и социальных норм. Кроме того, в романе затрагиваются темы дипломатии, политики, межкультурного взаимодействия и экологии. Урсула Ле Гуин создала уникальный мир, богатый культурой и историей, который помогает читателям задуматься над собственными ценностями и убеждениями.

«Левая рука тьмы» получила множество наград и признаний, став одним из самых читаемых произведений Урсулы Ле Гуин. Роман продолжает вдохновлять читателей и исследователей, вызывая обсуждения о человеческой природе и общечеловеческих ценностях.


Кроме романов о межзвездных перелетах, дальних планетах, колонистах и живой инопланетной истории есть у писательницы и работы, выбивающиеся из привычных рамок и традиций фантастического повествования. Одна из ее книг, «Резец небесный», рассказывает совсем не о магах и далеких мирах, она вне жанра. Мир в ней наш, обычный, человеческий, который мы привыкли видеть за окном. Но в этом мире есть необычный человек, который в своих снах меняет реальность. Действие книги разворачивается в ближайшем будущем, в Америке XXI века. Мир, представший нам на станицах книги, страдает от перенаселения, экологических и социальных проблем. Главный герой обращается к известному врачу, пытаясь разобраться со своими снами, меняющими Вселенную вокруг него. И врач, некое воплощение Фауста, манипулирует проклятым даром своего пациента, поначалу в собственных интересах, а затем пытаясь разрешить проблемы своего задыхающегося общества. Результаты такого воздействия ожидаемо становятся катастрофическими: борьба с перенаселением сокращает население планеты на две трети, а попытка установить всеобщий мир приводит к инопланетному вторжению. Роман критикует чрезмерное вмешательство науки и властей в социум. Эта книга – размышление на тему этики в конструировании новой реальности.

Сюжет сплетен вокруг конфликта между двумя личностями, по-разному представляющими благо для всего человечества. Роли пациента и врача оказываются перевернуты, нести добро всем, без оглядки на последствия, для первого становится манией, а второй просто хочет покоя, которого не может получить.

Роман был опубликован в 1971 году, был дважды экранизирован, в 1980 и 2002 годах. Он рассматривался в ряду произведений писательницы, посвященных утопической проблематике, социальным коллизиям, видению личности в обществе. Роман номинировался на премии «Хьюго» и «Небьюла» и в 1973 году был удостоен премии «Локус». Этот роман символизирует переход Урсулы ле Гуин от умиротворенности космических опер к острой тематике политических, социальных и культурологических тем, это шаг к следующему произведению, ставшему кульминацией утопических настроений автора – книге «Обделенные».


Итак, роман «Обделенные». И тут Урсула Ле Гуин уже не создательница сказочных миров, населенных волшебниками и драконами, а социолог и даже анархист. Эта книга о том, что идеального общества еще не придумали, и неизвестно, есть ли рецепт, позволяющий его создать. Где есть люди, там есть стены, чтобы их пробивать. Ле Гуин показывает нам два социума, построенных на диаметрально противоположных принципах, но одно их объединяет – отсутствие свободы. Она поднимает вопросы о власти, идентичности и обществе через межпланетный антураж. Роман «Обделенные» не просто история двух миров, а глубокое исследование натуры человека. Представленные на страницах книги миры противоположны. В этих мирах царит разный уклад, разные подходы к жизни и способы осуществления власти и подавления личности. Один из миров – индивидуализм и капитализм, так как второй – анархия с элементами равного сотрудничества. Любовь и личные отношения героев книги служат только фоном для масштабных социальных конфликтов. Главная героиня повествования – женщина, чье путешествие становится центральной темой сюжета. Она разрывается между двумя мирами, стремясь понять свое место в обществе и найти свою судьбу.

Ле Гуин поднимает вопрос о том, что же делает человека человеком, с присущей ей проницательностью исследует основные философские идеи, связанные с жизненным выбором. Она же направляет читателя на размышления, что же есть свобода. В одном из двух миров жители формально считаются свободными, но законы рынка и товарооборота накладывают на них жесткие ограничения. Обитатели же второго мира полностью независимы от экономической эксплуатации, но жизнь их жестко регламентируется общественными нормами. И перед нами встает вопрос, что же есть свобода: возможность делать что угодно или способность и готовность жить ради всеобщего блага, отодвинув в сторону личные интересы.

Затрагивает книга и извечные вопросы контроля и власти, того, как полномочия на подавление воли большинства могут быть использованы для тотального манипулирования и угнетения. Контроль принимает различные формы, не всегда это зависит от идеологии, а чаще от естественных человеческих слабостей. Провокационно даже название романа – оно вызывает понимание того, что те, кто живут на страницах книги, лишены чего-то важного, будь то любовь, личные права или индивидуальность.

Это произведение всегда остается актуальным и значимым, вдохновляет читателей на обсуждения важных вопросов, с которыми человечество сталкивается на протяжении веков. Критики приняли роман неоднозначно. Кто-то считал его одним из самых неудачных и неубедительных в творческой палитре Урсулы ле Гуин, кто-то оценивал его как худший из девяти ее романов, но все равно превосходящий традиционную научно-фантастическую прозу, а кто-то полагал его недооцененным.

 

Урсула Ле Гуин оставила значительное наследие, вдохновившее читателей и писателей, благодаря своим новаторским идеям и искреннему взгляду на человеческие отношения, на связь культуры и истории, взаимодействие и противоречия традиций и законов. Она использовала фантастические картинки для анализа реальных сообществ, представляя альтернативные миры, в которых пересекаются различные культурные и социальные аспекты. Ле Гуин создала целые миры со своим языком и мифологией, придавая своим историям особую глубину и эмоциональную насыщенность. Ее творчество несомненно оказало влияние на современную литературу, не только в жанре фантастики. Ее наследие – это мост между философией и литературой, между реальностью и фантазией.

 

Петр Солодовников, Центральная библиотека им. А.С.Пушкина

Всего просмотров этой публикации:

Комментариев нет

Отправить комментарий

Яндекс.Метрика
Наверх
  « »