Трезвость ума сочетается у
нее с душевной утонченностью, тщательная проработка деталей при конструировании
фантастических понятий – с легкостью пера. В ее творчестве и обычные женские
эмоции, и некоторая наивная вера в самое доброе, и холодная логика ученого. Так
можно сказать о героине нашего повествования.
21 октября мы вспоминаем Урсулу ле Гуин – одну из самых ярких и самобытных фигур в мире американской научной фантастики.
Урсула ле Гуин родилась в 1929
году в Калифорнии. Отец Урсулы, Альфред Кребер, известный в научных кругах выдающийся
этнограф, лингвист, один из основоположников современной культурологии.
Профессор университета, член национальной академии наук США, центром научной
деятельности которого стала антропология. Антропология для отца Урсулы
отождествлялась с изучением культуры и истории этнографических групп, особое
внимание ученый уделял индейским племенам. В его изысканиях и экспедициях
принимала активное участие и его супруга Теодора, мать будущей писательницы.
Теодора Кребер и сама была
писательницей, только совсем не фэнтезийного жанра. Ее книга «Иши в двух мирах»
повествует о сложной судьбе человека, потерявшего свое племя и семью. Этот
человек реален и история его – тяжелая история подчинения американского
континента европейскими поселенцами. Теодора описала картину жизни индейцев
Калифорнии до захвата белыми американцами. Иши – последний представитель
исчезнувшего индейского племени яна, привыкшего к общению с природой. Ему
удалось уцелеть, но последние свои годы он провел в том мире, который европейцы
именуют цивилизованным, оторванный от родных лесов и камней.
Не будем останавливаться
на биографии писательницы, а поговорим о ее творчестве. Урсуле повезло с
эпохой: события мира, в котором она родилась, идеально совпадали с тем, что она
хотела сказать своему читателю. От родителей Урсула унаследовала не только
писательский талант, но и уважение к научному анализу, получив при том
прекрасное образование. Книги писательницы – попытка понять, как устроено то
или иное сообщество, как живут представители человеческой, и не только, расы и
что их всех объединяет. Ее творчество не подчинялось чужим ожиданиям, она
говорила своим голосом и прислушивалась к собственной интуиции. Это позволило
ей выбиться из тесных рамок и ограничений научно-фантастических традиций,
создав свое собственное звучание, без оглядки на те маркеры, которые
создавались до нее мэтрами фантастики.
Ее стиль – созданная ею
воображаемая вселенная, в которой она изучает и раскрывает социальные и
философские проблемы. Урсула ле Гуин одна из апологетов гуманитарной
фантастики, мягкой и человечной, где внимание уделяется не красочным залпам орудий
гигантских звездных кораблей в космических битвах, а взаимоотношениям различных
этносов, иногда даже биологически чуждых друг другу. Она делала акцент на
вопросах психологии и социологии, антропологии и иногда даже мифологии.
Писательница создала для
своих поклонников новые миры, и при этом использовала свой слог как инструмент
для исследования социальных концепций, гендерной роли каждого в разных структурах
и ситуациях. Она одной из первых отказалась от традиционных для литературы
своего времени мускулистых светловолосых и голубоглазых героев, покоряющих
целые планеты, в пользу любого представителя выдуманной гуманоидной расы с его
внутренними переживаниями в различных социокультурных пластах. Ле Гуин не
заботил цвет кожи представителей тех племен, которые жили на страницах ее книг –
важнее были их чаяния и мечты, догматы веры и язык.
Не менее важной темой в
творчестве Урсулы ле Гуин является экология и взаимоотношения человека с
природой. Часто она не только погружает читателя в свои удивительные миры, но и
поднимает вопросы о конфликте между человеком и окружающей средой, о сохранении
гармонии. Человек может учиться у природы, не попирая плоть земли железной
пятой, а отыскивая единство с ней.
Говорит она и о том, что
потребительство и материализм не есть основа естества человека, рассматривает
их критически, подчеркивая важность уважения к природным ресурсам, напоминая о
том, что в современном технологическом мире требуется осознанно и ответственно использовать
блага окружающего мира.
Пожалуй, самый известный
цикл Ле Гуин – «Земноморье». В самом
названии заключен дуализм ян и инь, земли и моря, света и тьмы. Этот цикл по
значимости иногда сравнивают с «Властелином Колец», хотя, конечно, это две
совершенно разные Вселенные. Принципы взаимодействия с окружающим миром и
концепция магии Ле Гуин отлична от Толкина, она черпает волшебные силы из
ритуального наделения именем. Ее магия – владение древним, правильным языком,
словами, которые обретают силу над материей. И магия, в представлении
писательницы, это альтернатива нашему научному, ортодоксальному и механистическому
представлению о космосе.
Ле Гуин создала суровый и
вместе с тем прекрасный мир, в котором кипит жизнь, полная событий и
трудностей. Сюжет логичен, линеен и продуман до мелочей. Мягкая философия и
блестящий язык придают книгам этого цикла необычайную привлекательность. А нечастые,
но глубокие эпизоды с рассуждениями на социальные темы сделали эти книги не
только увлекательным чтивом, но и источником для размышлений.
«Слово для «леса» и «мира» одно». Еще одно
произведение американки, но для магии в нем совсем нет места. А есть место
суровому и жестокому потребительскому отношению колонизаторов к тем, кто стоит
у них на пути. Повесть была опубликована в 1972 году, а уже в 1973 году ее
отметили престижной в мире фантастики премией «Хьюго». Сама Урсула Ле Гуин
признавала, что в ее произведении есть много аналогий с войной во Вьетнаме, и
это стало главной темой, повлиявшей на написание повести. Автор затрагивает
темы гармонии, конфликта и взаимопонимания между людьми и аборигенами, которые
представляют собой часть природы того мира, куда пришли колонизаторы. Через
призму фэнтезийного мира, созданного в книге, читатель погружается в
размышления о том, что наши мировосприятие и действия могут как уничтожать, так
и исцелять. Ле Гуин невольно критикует западную цивилизацию, которая привыкла
нещадно эксплуатировать ресурсы и население там, где удобно в данный момент
истории. «Слово для леса и мира одно» – не только художественное произведение,
но и манифест экологической этики и терпимости. Стиль написания Ле Гуин
сочетает простоту и поэтичность, погружая читателя в мрачные оттенки и яркие
краски своего мира. Книга побуждает к размышлениям о том, как человечество
может сосуществовать с природой, сохраняя при этом свою идентичность и
культуру. В итоге «Слово для леса и мира одного» становится не только
увлекательной историей, но и призывом к более глубокой связи между людьми и
окружающим их миром. Эта повесть – образец американской антивоенной и
антиколониальной литературы.
Еще одно, и, наверное,
одно из самых известных произведений Урсулы ле Гуин – «Левая рука тьмы». Вышедшая в 1969 году книга была подобна грому
среди ясного неба. Это был фантастический роман, который нарушил общие
конвенции жанра, и он же снял запреты на обсуждение гендерных вопросов, задев
табу на сексуальность. «Левая рука Тьмы» – роман о преодолении различий, притом
различия эти заложены глубоко на генном уровне. В книге много бинарных
оппозиций, они заключены одна в другую. Книга рассказывает о планете,
населенной разумными существами, способными менять свой пол. Это позволяет
автору рассмотреть вопросы гендерной идентичности, сексуальности и социальных
норм. Кроме того, в романе затрагиваются темы дипломатии, политики,
межкультурного взаимодействия и экологии. Урсула Ле Гуин создала уникальный
мир, богатый культурой и историей, который помогает читателям задуматься над
собственными ценностями и убеждениями.
«Левая рука тьмы» получила
множество наград и признаний, став одним из самых читаемых произведений Урсулы
Ле Гуин. Роман продолжает вдохновлять читателей и исследователей, вызывая
обсуждения о человеческой природе и общечеловеческих ценностях.
Кроме романов о
межзвездных перелетах, дальних планетах, колонистах и живой инопланетной
истории есть у писательницы и работы, выбивающиеся из привычных рамок и
традиций фантастического повествования. Одна из ее книг, «Резец небесный», рассказывает совсем не о магах и далеких мирах,
она вне жанра. Мир в ней наш, обычный, человеческий, который мы привыкли видеть
за окном. Но в этом мире есть необычный человек, который в своих снах меняет
реальность. Действие книги разворачивается в ближайшем будущем, в Америке XXI века.
Мир, представший нам на станицах книги, страдает от перенаселения,
экологических и социальных проблем. Главный герой обращается к известному
врачу, пытаясь разобраться со своими снами, меняющими Вселенную вокруг него. И
врач, некое воплощение Фауста, манипулирует проклятым даром своего пациента,
поначалу в собственных интересах, а затем пытаясь разрешить проблемы своего
задыхающегося общества. Результаты такого воздействия ожидаемо становятся
катастрофическими: борьба с перенаселением сокращает население планеты на две
трети, а попытка установить всеобщий мир приводит к инопланетному вторжению. Роман
критикует чрезмерное вмешательство науки и властей в социум. Эта книга – размышление
на тему этики в конструировании новой реальности.
Сюжет сплетен вокруг
конфликта между двумя личностями, по-разному представляющими благо для всего
человечества. Роли пациента и врача оказываются перевернуты, нести добро всем,
без оглядки на последствия, для первого становится манией, а второй просто
хочет покоя, которого не может получить.
Роман был опубликован в
1971 году, был дважды экранизирован, в 1980 и 2002 годах. Он рассматривался в
ряду произведений писательницы, посвященных утопической проблематике,
социальным коллизиям, видению личности в обществе. Роман номинировался на
премии «Хьюго» и «Небьюла» и в 1973 году был удостоен премии «Локус». Этот
роман символизирует переход Урсулы ле Гуин от умиротворенности космических опер
к острой тематике политических, социальных и культурологических тем, это шаг к
следующему произведению, ставшему кульминацией утопических настроений автора – книге
«Обделенные».
Итак, роман «Обделенные». И тут Урсула Ле Гуин уже не
создательница сказочных миров, населенных волшебниками и драконами, а социолог
и даже анархист. Эта книга о том, что идеального общества еще не придумали, и
неизвестно, есть ли рецепт, позволяющий его создать. Где есть люди, там есть
стены, чтобы их пробивать. Ле Гуин показывает нам два социума, построенных на
диаметрально противоположных принципах, но одно их объединяет – отсутствие
свободы. Она поднимает вопросы о власти, идентичности и обществе через межпланетный
антураж. Роман «Обделенные» не просто история двух миров, а глубокое
исследование натуры человека. Представленные на страницах книги миры
противоположны. В этих мирах царит разный уклад, разные подходы к жизни и
способы осуществления власти и подавления личности. Один из миров – индивидуализм
и капитализм, так как второй – анархия с элементами равного сотрудничества.
Любовь и личные отношения героев книги служат только фоном для масштабных
социальных конфликтов. Главная героиня повествования – женщина, чье путешествие
становится центральной темой сюжета. Она разрывается между двумя мирами, стремясь
понять свое место в обществе и найти свою судьбу.
Ле Гуин поднимает вопрос о
том, что же делает человека человеком, с присущей ей проницательностью
исследует основные философские идеи, связанные с жизненным выбором. Она же
направляет читателя на размышления, что же есть свобода. В одном из двух миров
жители формально считаются свободными, но законы рынка и товарооборота
накладывают на них жесткие ограничения. Обитатели же второго мира полностью
независимы от экономической эксплуатации, но жизнь их жестко регламентируется
общественными нормами. И перед нами встает вопрос, что же есть свобода:
возможность делать что угодно или способность и готовность жить ради всеобщего
блага, отодвинув в сторону личные интересы.
Затрагивает книга и
извечные вопросы контроля и власти, того, как полномочия на подавление воли
большинства могут быть использованы для тотального манипулирования и угнетения.
Контроль принимает различные формы, не всегда это зависит от идеологии, а чаще от
естественных человеческих слабостей. Провокационно даже название романа – оно вызывает
понимание того, что те, кто живут на страницах книги, лишены чего-то важного,
будь то любовь, личные права или индивидуальность.
Это произведение всегда остается
актуальным и значимым, вдохновляет читателей на обсуждения важных вопросов, с
которыми человечество сталкивается на протяжении веков. Критики приняли роман
неоднозначно. Кто-то считал его одним из самых неудачных и неубедительных в
творческой палитре Урсулы ле Гуин, кто-то оценивал его как худший из девяти ее романов,
но все равно превосходящий традиционную научно-фантастическую прозу, а кто-то
полагал его недооцененным.
Урсула Ле Гуин оставила
значительное наследие, вдохновившее читателей и писателей, благодаря своим
новаторским идеям и искреннему взгляду на человеческие отношения, на связь
культуры и истории, взаимодействие и противоречия традиций и законов. Она использовала
фантастические картинки для анализа реальных сообществ, представляя
альтернативные миры, в которых пересекаются различные культурные и социальные
аспекты. Ле Гуин создала целые миры со своим языком и мифологией, придавая
своим историям особую глубину и эмоциональную насыщенность. Ее творчество
несомненно оказало влияние на современную литературу, не только в жанре
фантастики. Ее наследие – это мост между философией и литературой, между
реальностью и фантазией.
Петр Солодовников, Центральная библиотека им. А.С.Пушкина
Комментариев нет
Отправить комментарий