Финалисты «Большой книги-2024»: Наталья Илишкина «Улан Далай»

Финалистами XIХ сезона премии «Большая книга» стали:

Аксёнов Василий «Флегонт,Февруса и другие», Алексеева Надя «Полунощница», Березин Владимир «Уранотипия», Бобылёва Дарья «Магазин работает до наступления тьмы», Вагнер Яна «Тоннель», Варламов Алексей «Одсун», Волос Андрей «Облака перемен», Драгунский Денис «Подлинная жизнь Дениса Кораблёва», Илишкина Наталья «Улан Далай», Прилепин Захар «Собаки и другие люди», Тарковский Михаил «42-й до востребования», Шемякин Михаил «Моя жизнь: до изгнания», Штапич Мршавко «Устойчивое развитие», Шульпяков Глеб «Батюшков не болен».

Сегодня познакомимся с Натальей Илишкиной и ее романом «Улан Далай».

Иногда, только открыв книгу, едва прочитав абзац-другой, уже к концу первой страницы понимаешь, что вот она – «большая» книга. Она цепляет тебя и не отпускает, и ты уже не можешь успокоишься, пока не дочитаешь до конца, пробираясь через людские судьбы на фоне масштабной истории. Чтобы ужаснуться. Чтобы удивиться. Чтобы понять что-то важное.

Наталья Илишкина родом из Поволжья. По образованию филолог-германист. Владеет английским, испанским, японским и индонезийскими языками. Писательскую карьеру начинала под псевдонимом Ната Хаммер: в 2012 вышла ее книга «Золотые купола», в 2013 – «ООО «Удельная Россия», в 2014 – «Корпорация «Чесс». Все они носят сатирический характер: написаны в юмористическом ключе на злобу дня.

В 2023 году, в редакции Елены Шубиной издательства АСТ, вышел роман «Улан Далай: степная сага» под настоящим именем писательницы, в котором она обращается к жанру социальной драмы. В книге рассказана трагическая история калмыков. Три поколения одной семьи донских калмыков‑казаков (бузавов) претерпевают вместе со своим народом взлеты и падения, расцвет и бедствия, мытарства и гонения. Основное действие в книге охватывает период с конца XIX века до середины XX/

Как рассказывает сама автор, собирать материал для книги она начала в период ковидной самоизоляции. Этому поспособствовала Ольга Славникова, романный курс которой посещала Илишкина. Написанный, по заданию Славниковой, рассказ о самобытной культуре калмыков, вырос до целого романа, на чем настояла Ольга Александровна, почувствовав, что книга закроет собой пустующую в русской литературе нишу.

Книга написана на основе реальных событий, воспоминаний настоящих калмыков-бузавов. При работе над романом автор изучала архивные документы, научные труды, словари донских диалектов. Именно поэтому герои её романа говорят на родном для них языке и используют слова, распространенные в их обиходе, что добавляет колорита и достоверности повествованию.

Предки семьи, осевшие в Сальских степях, были честными воинами – они верой и правдой служили «Белому царю», их род столетиями жил по «Степному уложению». Они вели крепкие хозяйства, воспитывали сыновей как будущих ратников, почитали свои буддийские святыни.

Вообще вся книга, особенно первая глава – это энциклопедия калмыцкой жизни. Верования, обряды, одежда, кухня, обустройство хозяйств, утварь, уклад семьи, положение женщин и детей. С интересом прочитала церемонии сватовства и женитьбы. Поразила также семейная традиция, где старший брат – царь и Бог, и слово старшего для младшего – непреложный закон. Но особенно меня потрясла традиция отдавать мальчика на воспитание в семью бездетного старшего родственника, где мальчик должен был называть отцом уже другого человека. Причем семейный клан продолжал вести общее хозяйство и жить под одной крышей.

В первой главе описана история патриарха семьи Баатра, обладавшего редким талантом – горловым пением. Искусное исполнение, особенно священного героического эпоса «Джангр», стало для него его личным даром и проклятьем. Баатру не позавидуешь особенно. На его глазах рушилась семья, нарушались устои, завещанные предками, гибли дети и внуки. В сломе привычного уклада жизни он видел и свою вину. Но мужеству, стойкости и мудрости этого человека нет предела.

Невзгоды в его судьбе неотрывно связаны с переменами в политической жизни страны. Российская империя пала, на ее руинах рождалась новая республика. Страна тонула в реках крови.

Во время Гражданской войны двое братьев оказываются по разные стороны фронта. Они теряют в кровавой мясорубке дорогих сердцу людей, а вместе с ними и опору в жизни. Они проходят кошмарную школу жизни, наполненную страшными уроками, предательством и жестокостью.

И лишь одно мирит их с творящимся кромешным ужасом – надежда на воссоединение с семьей. Об одном мечтает каждый из них – о родном доме.

Но Гражданская война – не конечная точка в испытаниях семьи, как и всего калмыцкого народа. Они только начинаются. Людей ждет голодомор, коллективизация, раскулачивание и последний сокрушительный аккорд – депортация в Сибирь. Собственно, с этого и начинается повествование, когда степных жителей, в основном ребятишек, женщин и стариков, везут в продуваемом ледяными ветрами вагоне, как скот.

Однако, в книге есть место не только описаниям военных действий, но и авантюрным приключениям, и настоящей любви. Но что меня просто потрясло – как члены семьи, при своих внутренних убеждениях, разногласиях, мировоззрениях, смогли остаться СЕМЬЕЙ. Даже в самые страшные времена они поддерживали и заботились друг о друге, порой даже ценой собственной жизни.

Символично в этом отношении название книги: «Улан Далай» переводится как «красный океан». В калмыцкой мифологии красный океан соотносится с адом. Таким образом автор показывает круги ада, которые проходит калмыцкий народ. Если смотреть еще глубже, через призму буддийской мифологии, то здесь толкование может быть таким: «красный океан», что омывает Будду, наполнен кровью рождающихся и умирающих живых существ, и это символизирует бесконечность бытия: все возникает из крови, и, умирая, становится кровью.

Книга дает возможность взглянуть на эпохальные события глазами простых людей, которые вопреки всему любили свою Родину, никогда не бросали своих, умели любить и ценить данное им судьбой, как никто. Стойкость калмыков увековечена в памятнике «Исход и Возвращение» в Элисте.