понедельник, 28 ноября 2016 г.

Дмитрий Лихачёв – последний рыцарь культуры


28 ноября исполняется 110 лет со дня рождения академика Российской Академии наук Дмитрия Сергеевича Лихачева (1906 — 1999).
Прожив без малого 93 года, этот великий русский ученый стал свидетелем практически всего XX века. Крупнейший исследователь древнерусской литературы, истории искусства, действительный член Российской Академии наук, почетный член многих зарубежных академий, академик Лихачев пережил все, что пережила Россия в прошлом столетии. Студентом был сослан в Соловецкие лагеря, во время Великой Отечественной войны пережил блокаду и, несмотря ни на что, продолжал свои исследования в области древнерусской литературы. Дмитрий Сергеевич Лихачёв в одном из своих интервью сказал: «Я думаю, что, дожив до восьмидесяти лет, человек должен благодарить жизнь! У меня, во всяком случае, есть за что её благодарить. Жизнь! А в какое необыкновенное время я «посетил» свою страну. Я застал все роковые её годы, видел множество людей всех возрастов, всех социальных слоёв, всех степеней образования, всех психологических типов. В чём-то осуществились мои мечты. Многое ещё осуществится и в будущем. Благодарю тебя, Жизнь!»

Лихачёв 50 с лишним лет проработал в Пушкинском Доме, внёс значительный вклад в развитие изучения древнерусской литературы и искусства, он - автор фундаментальных трудов, посвящённых истории русской литературы (главным образом древнерусской) и русской культуры. Автор работ (в том числе более сорока книг) по широкому кругу проблем теории и истории древнерусской литературы, многие из которых переведены на английский, болгарский, итальянский, польский, сербский, хорватский, чешский, французский, испанский, японский, китайский, немецкий и другие языки. Автор 500 научных и около 600 публицистических трудов. Круг научных интересов Лихачёва весьма обширен: от изучения иконописи до анализа тюремного быта заключённых.
В защиту культуры он выступал постоянно и последовательно. Принимал непосредственное участие в сохранении и реставрации различных культурных объектов Санкт-Петербурга и пригородов. Как-то сам Дмитрий Сергеевич перечислил то, что особенно заботило его: «…это Невский проспект в Петербурге, Кремль в Соловках, подмосковные усадьбы (в первую очередь Мураново и Шахматово); фрески Ковалева, Болотова, Нередицы в Новгороде; Воронцовский дворец в Алупке; Лесковицы в Чернигове; парки в Петергофе, Пушкине, Гатчине, Павловске, Выборге; озеро Байкал; направление течения рек в Сибири, Средней Азии и т. д.; это научные библиотеки, рукописные собрания, состояние запасников музеев, средних школ и высших учебных заведений; это публикации в серии «Литературные памятники» воспоминаний монархиста А. Бенуа, житий византийских святых, в Гослите — романа Б. Пастернака «Доктор Живаго» и многого другого, за что мне неоднократно попадало...». Здесь названа лишь малая часть того, что изучал, спасал, отстаивал, издавал, а значит, сохранял для народа и истории, сберегал для страны и мира Д.С. Лихачев. Он доказал, что перестройка Невского губительна для всей культуры, Ленинграда, России, благодаря Дмитрию Сергеевичу Невский был спасен. Он выступал в защиту Екатерининского парка в Пушкине, Петергофского парка. Ему мы обязаны тем, что сохранился Земляной вал вокруг Новгорода. Десятки церквей и архитектурных памятников были спасены от разрушения благодаря его вмешательству, например Храм Спас-на-Крови, который хотели снести в советское время, церковь Большого Вознесения у Никитских ворот, где состоялось венчание А.С.Пушкина с Н.Н.Гончаровой.

К огромному сожалению, в родном городе академика нет музея первого Почётного гражданина Санкт-Петербурга Дмитрия Сергеевича Лихачева, во всей России нет мемориального кабинета, экспозиции, посвященных академику, сделавшему так много дня культуры нашей страны и почитаемому во всем мире. 
К мнению Д. С. Лихачева прислушивались Папа Римский Иоанн Павел II, Вацлав Гавел, королева Великобритании Елизавета II, Принц Уэльский Чарльз. Д.С.Лихачев - почётный доктор Оксфордского и Эдинбургского университетов (Великобритания), Цюрихского университета (Швейцария), Университета Бордо (Франция), Карлова университета (Прага), Будапештского университета (Венгрия), Сиенского университета (Италия), Софийского университета (Болгария), Университета имени Николая Коперника в Торуне (Польша); член-корреспондент Гёттингенской академии наук (ФРГ), Австрийской академии наук, Британской академии; иностранный член Болгарской и Венгерской академий наук, Сербской и Американской академий наук и искусств, Национальной академии Италии.



Д.С.Лихачев был самым авторитетным человеком в вопросах морали и нравственности, защиты культуры, уважаемым во всех слоях нашего общества. «Влияние его на нашу культуру и жизнь было и есть огромно, необходимо, бесценно», – написал о нем Виктор Астафьев. Сочетание веры и знаний, религии и культуры, любви к России и искреннего уважения ко всем народам и людям помогло ему не только сохранить огромную часть российского культурно-исторического наследия, но и стать духовно-нравственным ориентиром для своих сограждан, совестью нации. Ученый, филолог, историк, искусствовед, хранитель старины и культуры, общественный деятель, патриот – ведь все эти определения вполне ему подходят. Но в первую очередь Лихачев – человек высокой нравственности. За всю свою жизнь Д.С.Лихачев ничего не сделал против совести, он мечтал об обществе добра и согласия между людьми. «Согласие между людьми, разными народами – это самое драгоценное и сейчас самое необходимое для человечества», – писал он.
В наше непростое, противоречивое время мы все больше осознаём истинный масштаб личности Дмитрия Сергеевича Лихачева: ведь в трудные времена людям особенно необходимы нравственная опора, нравственный пример. Мы отдаем ему дань любви, глубокого уважения и благодарности. Владимир Путин: «Идеи этого величайшего мыслителя и гуманиста сейчас как никогда актуальны. Сегодня, когда миру реально угрожает идеология экстремизма и террора, ценности гуманизма остаются одним из принципиальных средств противодействия этому злу. В своих исследованиях академик Лихачев сформулировал саму миссию культуры, которая состоит в том, чтобы из «просто населения делать народ».
Д.С.Лихачев оставил несколько книг-размышлений о жизни, о добре, о прекрасном: «Беседы прошлых лет», «Заметки и наблюдения», «Раздумья», «Воспоминания», «Земля родная» (1983) «Письма о добром и прекрасном» (1985).
Вспомним сегодня его мудрые и актуальные высказывания.

О библиотеках и чтении
Постоянной и неизменной любовью и тревогой Дмитрия Сергеевича Лихачева были библиотеки, положение библиотекарей — тех, кто способствует общению человека с книгой. Если собрать вместе все, что писал и говорил он о библиотеках, о чтении, получится настоящий гимн книге. Ибо без книги, без чтения не может быть ни настоящей культуры, ни настоящей образованности, ведь даже в основе того же Интернета лежит письменный текст.
«Библиотеки важнее всего в культуре, — говорил он в своей речи на съезде. — Может не быть университетов, институтов, научных учреждений, но, если библиотеки есть, если они не горят, не заливаются водой, имеют помещения, оснащены современной техникой, возглавляются не случайными людьми, а профессионалами, культура не погибнет в такой стране».
«Для сохранения культуры не так важно иметь университет, но необходимо иметь библиотеку».
«Основной <...> способ своего интеллектуального развития – чтение. Чтение не должно быть случайным».
«Читайте стоящие книги, а не просто чтиво. Изучайте историю и литературу. Именно они дают человеку правильный и эстетичный кругозор, делают окружающий мир большим, интересным, излучающим опыт и радость».
«Книга всегда найдет того, кому она нужна».

О культуре
Лихачев понимал историю человечества в первую очередь как историю культуры, он и отдельных исторических деятелей оценивал не по успехам в войнах и захватам территорий, а по влиянию на развитие культуры.
Одной из главных забот академика стала разработка проекта специальной Декларации прав культуры - своего рода научное и нравственное завещание ученого, документ исключительного, мирового значения, в одной из статей которой говорится: «Культура является определяющим условием реализации созидательного потенциала личности и общества, формой утверждения самобытности народа и основой душевного здоровья нации, гуманистическим ориентиром и критерием развития человека и цивилизации. Вне культуры настоящее и будущее народов, этносов и государств лишается смысла». В декларации немало места уделено взаимоотношению культуры и государства. Вопрос этот приобрел особенную остроту. В одной из уважаемых газет было такое утверждение: «Культура, которая нуждается в поддержке, должна погибнуть». Что не продается, что не приносит прибыли, не имеет права на жизнь. Совсем другую точку зрения энергично отстаивал Дмитрий Лихачев. Статья 8 декларации гласит: «Культура обладает правом на поддержку со стороны государства, которое несет юридические и моральные обязательства перед прошлым, настоящим и будущим за сохранение и развитие культурного наследия всех народов и этносов, проживающих на его территории».
«…Без культуры в обществе нет и нравственности. Без элементарной нравственности не действуют социальные законы, экономические законы, не выполняются указы и не может существовать современная наука, ибо трудно, например, проверить эксперименты, стоящие миллионы, огромные проекты «строек века» и так далее. Низкая культура нашей страны отрицательно сказывается на нашей общественной жизни, государственной работе, на наших межнациональных отношениях, так как национальная вражда одной из причин имеет низкую культуру. Люди высокой культуры не враждебны к чужой национальности, к чужому мнению и не агрессивны». Как актуально звучат эти слова именно сегодня, когда мы видим, что иные политики в жертву национальным амбициям приносят подлинные интересы народа. Впрочем, это относится не только к политикам. И в повседневной жизни на бытовом уровне, именно низкая культура, а то и вовсе ее отсутствие порождает неприязнь к тем, кто не похож на тебя.
«Культура — это огромное целостное явление, которое делает людей, населяющих определенное пространство, из просто населения — народом, нацией. В понятие культуры должны входить и всегда входили религия, наука, образование, нравственные и моральные нормы поведения людей и государства».
«Пока жива культура, жив и народ».
«Культура — это то, что в значительной мере оправдывает перед Богом существование народа и нации»
«Культура — это святыни народа, святыни нации»
«Если мы сохраним нашу культуру и все то, что способствует ее развитию, — библиотеки, музеи, архивы, школы, университеты, периодику (особенно типичные для России «толстые» журналы) — если сохраним неиспорченным наш богатейший язык, литературу, музыкальное образование, научные институты, то мы, безусловно, будем занимать ведущее место на Севере Европы и Азии».
«…Следует помнить одну забытую истину: в столицах живёт по преимуществу «население», народ же живёт в стране многих городов и сёл. Самое важное, что нужно сделать, возрождая культуру, – это вернуть культурную жизнь в наши небольшие города…»
«Прежде всего надо спасать культуру провинции... Большинство талантов и гениев в нашей стране родилось и получило первоначальное образование не в Петербурге и не в Москве. Эти города только собирали все лучшее, ... но рождала гениев именно провинция»
«…Не должно быть слепых к красоте, глухих к слову и настоящей музыке, чёрствых к добру, беспамятных к прошлому. А для этого нужны знания, нужна интеллигентность, дающаяся культурой…»


О нравственности
«Без нравственности не действуют социальные и экономические, исторические и любые другие законы, которые создают благосостояние и самосознание человечества».
«…Нравственный дальтонизм: мы разучились различать цвета, точнее – отличать чёрное от белого. Воровство есть воровство, бесчестный поступок остаётся бесчестным поступком, как бы и чем бы они ни оправдывались! А ложь есть ложь, и я не верю, что ложь может быть во спасение…»
«Нравственность — это то, что превращает «население» в упорядоченное общество, смиряет национальную вражду, заставляет «большие» нации учитывать и уважать интересы «малых» (а вернее малочисленных). Нравственность в стране — самое могучее объединяющее начало. Необходима наука о нравственности современного человека!»
«Жить в нравственном отношении надо так, как если бы ты должен был умереть сегодня, а работать так, как если бы ты был бессмертен»

О совести
«…Совесть не только ангел-хранитель человеческой чести, – это рулевой его свободы, она заботится о том, чтобы свобода не превращалась в произвол, но указывала человеку его настоящую дорогу в запутанных обстоятельствах жизни, особенно современной…»
«…Отсутствие совести у людей, занятых в хозяйстве, в экономике, наносит ущерб материальный. Отсутствие совести у людей, ответственных за культуру, наносит ущерб духовный. Но если в экономике можно наверстать упущенное, то ущерб в культуре чаще всего невосполним…»
«Между совестью и честью есть одно существенное различие. Совесть всегда исходит из глубины души, и совестью в той или иной мере очищаются. Совесть «грызёт». Совесть не бывает ложной. Она бывает приглушённой или слишком преувеличенной (крайне редко). Но представления о чести бывают совершенно ложными, и эти ложные представления наносят колоссальный ущерб обществу. Я имею в виду то, что называется «честью мундира». У нас исчезло такое несвойственное нашему обществу явления, как понятие дворянской чести, но «честь мундира» остаётся тяжёлым грузом. Точно человек умер, а остался только мундир, с которого сняты ордена. И внутри которого уже не бьётся совестливое сердце».
«Совесть подсказывает, честь действует».
«Совесть – это в основном память, к которой присоединяется моральная оценка совершенного. Но если совершенное не сохраняется в памяти, то не может быть и оценки. Без памяти нет совести».

О добре и зле
«Добро... во много раз ценнее и весомее зла. И культура строится на добре, а не на зле, выражает доброе начало в народе».
«Быть добрым одному человеку ничего не стоит, но стать добрым человечеству невероятно трудно. Исправить человечество нельзя, исправить себя – просто. Накормить ребенка, провести через улицу старика, уступить место в трамвае, хорошо работать, быть вежливым и обходительным… - все это просто для человека, но невероятно трудно для всех сразу. Вот почему нужно начинать с себя».
«Тут обратим внимание на одну черту сферы добра. Она плотнее связана с традициями русской культуры, с культурой человечества вообще, с его прошлым и будущим. Сфера добра большая. Она прочная, хотя и труднее достигается, чем формируется сфера зла. Сфера добра ближе к вечности!»
«А в чем самая большая цель жизни? Я думаю: увеличивать добро в окружающем нас. А добро – это прежде всего счастье всех людей. Оно слагается из многого, и каждый раз жизнь ставит перед человеком задачу, которую важно уметь решать. Можно и в мелочи сделать добро человеку, можно и о крупном думать, но мелочь и крупное нельзя разделять».
«Добро не может быть глупо. Добрый поступок никогда не глуп, ибо он бескорыстен и не преследует цели выгоды и «умного результата». Назвать добрый поступок «глупым» можно только тогда, когда он явно не мог достигнуть цели или был «лжедобрым», ошибочно добрым, то есть не добрым. Повторяю, истинно добрый поступок не может быть глуп, он вне оценок с точки зрения ума или не ума. Тем добро и хорошо».
«Злое дело забывается быстрее, чем доброе».
«Зло «сепаратно» по своей природе. Добро же социально в широком смысле этого слова. Оно соединяет, объединяет, роднит. Оно вызывает симпатию, дружбу, любовь. Поэтому злые объединения недолговечны».
«А зло в человеке всегда связано с непониманием другого человека, с мучительным чувством зависти, с еще более мучительным чувством недоброжелательности, с недовольством своим положением в обществе, с вечной, съедающей человека злобой, разочарованием в жизни. Злой человек казнит себя своею злобою. Он погружает в тьму прежде всего самого себя».
«Зло тоже может быть бескорыстным. Злой человек получает удовольствие, принижая другого или даже причиняя ему боль, горе. Злой человек делает зло, даже когда это ему невыгодно».

О заботе и сострадании
«Забота скрепляет отношения между людьми. Скрепляет семью, скрепляет дружбу, скрепляет односельчан, жителей одного города, одной страны.
Проследите жизнь человека. Человек рождается, и первая забота о нем – матери; постепенно (уже через несколько дней) вступает в непосредственную связь с ребенком забота о нем отца (до рождения ребенка забота о нем уже была, но была до известной степени «абстрактной» – к появлению ребенка родители готовились, мечтали о нем).
Чувство заботы о другом появляется очень рано, особенно у девочек. Девочка еще не говорит, но уже пытается заботиться о кукле, нянчит ее. Мальчики, совсем маленькие, любят собирать грибы, ловить рыбу. Ягоды, грибы любят собирать и девочки. И ведь собирают они не только для себя, а на всю семью. Несут домой, заготавливают на зиму.
Постепенно дети становятся объектами все более высокой заботы и сами начинают проявлять заботу настоящую и широкую – не только о семье, но и о школе, куда поместила их забота родительская, о своем селе, городе и стране…
Забота ширится и становится все более альтруистичной. За заботу о себе дети платят заботой о стариках-родителях, когда они уже ничем не могут отплатить за заботу детей. И эта забота о стариках, а потом и о памяти скончавшихся родителей как бы сливается с заботой об исторической памяти семьи и родины в целом.
Если забота направлена только на себя, то вырастает эгоист. Забота – объединяет людей, крепит память о прошлом и направлена целиком на будущее. Это не само чувство – это конкретное проявление чувства любви, дружбы, патриотизма. Человек должен быть заботлив. Незаботливый или беззаботный человек – скорее всего человек недобрый и не любящий никого».
«Нравственности в высшей степени свойственно чувство сострадания. В сострадании есть сознание своего единства с человечеством и миром (не только людьми, народами, но и с животными, растениями, природой и т. д.). Чувство сострадания (или что-то близкое ему) заставляет нас бороться за памятники культуры, за их сохранение, за природу, отдельные пейзажи, за уважение к памяти. В сострадании есть сознание своего единства с другими людьми, с нацией, народом, страной, вселенной. Именно поэтому забытое понятие сострадания требует своего полного возрождения и развития».
«В основе всех хороших манер лежит забота – забота о том, чтобы человек не мешал человеку, чтобы все вместе чувствовали себя хорошо».
«В сострадании есть сознание своего единства с другими людьми, с нацией, с народом, страной, Вселенной».


Об интеллигентности
«К интеллигенции, по моему жизненному опыту, принадлежат только люди свободные в своих убеждениях, не зависящие от принуждений экономических, партийных, государственных, не подчиняющиеся идеологическим обязательствам. Основной принцип интеллигентности - интеллектуальная свобода, свобода как нравственная категория. Не свободен интеллигентный человек только от своей совести и от своей мысли».
«Многие думают: интеллигентный человек – это тот, который много читал, получил хорошее образование (и даже по преимуществу гуманитарное), много путешествовал, знает несколько языков. А между тем можно иметь всё это и быть неинтеллигентным, и можно ничем этим не обладать в большой степени, а быть всё-таки внутренне интеллигентным человеком».
«Образованность нельзя смешивать с интеллигентностью. Образованность живёт старым содержанием, интеллигентность – созданием нового и осознанием старого как нового».
«Лишите подлинно интеллигентного человека всех его знаний, образованности, лишите его самой памяти. Пусть он забыл всё на свете, не будет знать классиков литературы, не будет помнить величайшие произведения искусства, забудет важнейшие исторические события, но если при всём этом он сохранит восприимчивость к интеллектуальным ценностям, любовь к приобретению знаний, интерес к истории, эстетическое чутьё, сможет отличить настоящее произведение искусства от «штуковины», сделанной только, чтобы удивить, если он сможет восхититься красотой природы, понять характер и индивидуальность другого человека, войти в его положение, а поняв другого человека, помочь ему, не проявит грубости, равнодушия, злорадства, зависти, а оценит другого по достоинству, если он проявит уважение к культуре прошлого, навыки воспитанного человека, ответственность в решении нравственных вопросов, богатство и точность своего языка – разговорного и письменного, - вот это и будет интеллигентный человек».
«Интеллигентность не только в знаниях, а в способностях к пониманию другого. Она проявляется в тысяче и в тысяче мелочей: в умении уважительно спорить, вести себя скромно за столом, в умении незаметно (именно незаметно) помочь другому, беречь природу, не мусорить вокруг себя – не мусорить окурками ил руганью, дурными идеями (это тоже мусор, и ещё какой!)».
«Интеллигентность – это способность к пониманию, к восприятию, это терпимое отношение к миру и к людям».

О разном
«Любить свою семью, свои впечатления детства, свой дом, свою школу, свое село, свой город, свою страну, свою культуру и язык, весь земной шар необходимо, совершенно необходимо для нравственной оседлости человека. Человек – это не степное растение перекати-поле, которое осенний ветер гонит по степи.
Если человек не любит хотя бы изредка смотреть на старые фотографии своих родителей, не ценит память о них, оставленную в саде, который они возделывали, в вещах, которые им принадлежали, значит, он не любит их. Если человек не любит старые дома, старые улицы, пусть даже и плохонькие, значит, у него нет любви к своему городу. Если человек равнодушен к памятникам истории своей страны, значит, он равнодушен к своей стране».
«Давайте будем людьми счастливыми, то есть имеющими привязанности, любящими глубоко и серьезно что-то значительное, умеющими жертвовать собой ради любимого дела и любимых людей. Люди, не имеющие всего этого, – несчастные, живущие скучной жизнью, растворяющие себя в пустом приобретательстве или мелких, низменных «скоропортящихся» наслаждениях».
«…Счастья достигает тот, кто стремится сделать счастливыми других и способен хоть на время забыть о своих интересах, о себе…»
«Человек должен уметь не просто подниматься, но подниматься над самим собой, над своими личными повседневными заботами и думать о смысле своей жизни – оглядывать прошлое и заглядывать в будущее. Если жить только для себя, своими мелкими заботами о собственном благополучии, то от прожитого не останется и следа. Если же жить для других, то другие сберегут то, чему служил, чему отдавал силы».
«…Между патриотизмом и национализмом глубокое различие. В первом - любовь к своей стране, во втором - ненависть ко всем другим…»
«Надо прожить жизнь с достоинством, чтобы было не стыдно вспоминать».
«Самая большая ценность в мире – жизнь: чужая, своя, жизнь животного мира и растений, жизнь культуры, жизнь на всем ее протяжении – и в прошлом, и в настоящем, и в будущем».
«Если человек считает, что он свободен, означает ли это, что он может делать все, что ему угодно? Нет, конечно. И не потому, что кто-то извне воздвигает ему запреты, а потому, что поступки человека часто диктуются эгоистическими побуждениями. Последние же несовместимы со свободным принятием решения».
«Умение сохранять достоинство, не навязываться другим со своими огорчениями, не портить другим настроение, быть всегда ровным в обращении с людьми, быть всегда приветливым и веселым – это большое и настоящее искусство».
«Упрямство – заместитель воли, хитрость – заместитель ума, ложь – заместитель правды, важность и напыщенность – заместитель чувства собственного достоинства».
«Учиться нужно всегда, до конца жизни не только учили, но и учились все крупнейшие ученые. Перестанешь учиться – не сможешь и учить. Ибо знания все растут и усложняются».
«Учиться хорошей, спокойной, интеллигентной речи надо долго и внимательно – прислушиваясь, запоминая, замечая, читая и изучая. Наша речь – важнейшая часть не только нашего поведения, но и нашей личности, нашей души, нашего ума, нашей способности не поддаваться влияниям среды, если она «затягивает».
«Язык в еще большей мере, чем одежда, свидетельствует о вкусе человека, о его отношении к окружающему миру, к самому себе».
««Литература — не только богатство, но и нравственная сила народа».
«Русская литература — совесть русского народа».
«Честь – это достоинство нравственно живущего человека. Что же такое честь? Почему существует проблема чести в наше время? Каждый человек в своей жизни хоть раз, но столкнулся с данной проблемой, ведь понятие чести идет обычно в связке с понятием «достоинство». Честь, порядочность, совесть – это качества, которыми дорожить нужно так же, как мы дорожим своим здоровьем, ибо без этих качеств и человек не человек… Внутренняя честь человека выражается в том, что он держит данное им слово и как официальное лицо, и просто как человек, ведет себя порядочно – не нарушает этических норм, соблюдает человеческое достоинство, не сводит личные счеты, наконец, умеет отличать личное от государственного, субъективное от объективного».
«Даже в случаях тупиковых, когда все глухо, когда вас не слышат, — будьте добры высказывать свое мнение. Не отмалчивайтесь, выступайте. Я заставлю себя выступать, чтобы прозвучал хоть один голос. Пусть люди знают, что кто-то протестует, что не все смирились. Каждый человек должен заявлять свою позицию. Не можете публично, — хотя бы друзьям, хотя бы семье».

Закончить наш разговор о добром и прекрасном хочется словами самого Д.С.Лихачева: «Уходя из жизни, человек продолжает жить, – он живет в своих делах».

К 90-летию Д.С.Лихачева были написаны эти стихи:
Вы, как всегда, глядитесь лордом,
Про вас сказали: «Соль земли…»!
От Соловков и до Оксфорда
Пути тернистые легли.
Вы в жизни видели немало,
Когда свобода шла вразнос.
В названье Беломорканала
Для вас не пачка папирос.
Вам дни голодные знакомы,
И дом Большой, и груз разлук,
И имя Пушкинского Дома,
И Академии наук.
Вас ржа эпохи не задела,
С ума блокада не свела,
Вы знали: слово – это дело,
Творя высокие дела.
Ваш век зарифмовать не просто
Здесь говорить - я чту за честь!
Я пью за ваши 90!
За то, что вы на свете есть!
А. И. Рубашкин

          Рядом с академиком

В холодном зале Пушкинского Дома
Докладчик – в шубе, не прикрывшей грудь.
Пронзая мыслью, с твёрдостью знакомой
Ведёт нас сквозь грядущие разломы –
В конце столетья видит трудным путь.

В те дни, когда о плясках злобы, мести,
Ему известных на большом веку,
Ползли в бандитском Петербурге вести, -
Звучал его негромкий голос чести,
Напоминал про “Слово о полку”...
Взывал к рассудку в половодье новом
Неравнодушных, памятливых рать:
Сберечь, как факел, пушкинское слово,
Не рушить храмы.
Камни собирать.
Он находил во всех краях России
Радетелей науки, школ и книг,
Чтоб с бременем, - ох! –
“не удобь носимом”
Подвижником стал каждый ученик.
Как те студенты, что, прервав ученье,
Остались в строгом выборе правы:
Кто в сорок первом влился в ополченье,
Кто рыл противотанковые рвы.

Теперь беда не танковою лавой
На Русь пошла, не ливнями свинца –
Разруха нависала над державой,
Сжимая в гневе честные сердца.

Просили о защите и спасеньи
Творенья духа и родная речь...
Нам выпал жребий:
Юным поколеньям
Богатство мира книжного сберечь.

Он русской мысли и моря, и реки
Познав, сказал про грозный год:
“Беда пройдет.
Разруха – не навеки.
Пока не сожжены библиотеки, -
Жива страна.
И значит, жив народ”.

Страна привыкла видеть Лихачёва
Не на броне,
без шашки и погон.
Сильней приказа сплачивало слово
Учителей, творцов былых и новых,
Крутых, пока неведомых, времён.
Он, свято веря в лучший день России,
В бореньях и трудах презрев покой,
Соратников сбирая, стал всесильной
И неподкупной совестью людской.

В январский день, что горечью помечен,
Он с нами шёл.
Мороз слегка крепчал.
Сменили мы профессорские речи
На тишину и снег у Чёрной речки
И дом на Мойке – гения причал.

Был в помыслах наш сбор единодушен –
Мир видеть с лихачёвской высоты:
Средь нас великий скульптор Аникушин,
А рядом – мудрый друг Григорий Пушкин.
В его лице прапрадеда черты.

Конюшенная церковь, оживая,
Впустила нас.
Стоим плечо в плечо,
На стены полуголые взирая,
Дыханьем их, молитвой согревая...
Свечу возжёг он первым –
Лихачёв.
Геннадий Гоц

И напоследок - ещё один мудрый совет Дмитрия Сергеевича Лихачёва:
Любите читать!
Каждый человек обязан (я подчёркиваю – обязан) заботиться о своём интеллектуальном развитии. Это его обязанность перед обществом, в котором он живёт, и перед самим собой. Основной (но, разумеется, не единственный) способ своего интеллектуального развития – чтение.
Чтение не должно быть случайным. Это огромный расход времени, а время – величайшая ценность, которую нельзя тратить на пустяки. Читать следует по программе, разумеется, не следуя ей жёстко, отходя от неё там, где появляются дополнительные для читающего интересы. Однако при всех отступлениях от первоначальной программы необходимо составить для себя новую, учитывающую появившиеся новые интересы.
Чтение, для того чтобы оно было эффективным, должно интересовать читающего. Интерес к чтению вообще или по определенным отраслям культуры необходимо развивать в себе. Интерес может быть в значительной мере результатом самовоспитания. Составлять для себя программы чтения не так уж просто, и это нужно делать, советуясь со знающими людьми, с существующими справочными пособиями разного типа. Опасность чтения – это развитие (сознательное или бессознательное) в себе склонности к «диагональному» просмотру текстов или к различного вида скоростным методам чтения. «Скоростное чтение» создает видимость знаний. Его можно допускать лишь в некоторых видах профессий, остерегаясь создания в себе привычки к скоростному чтению, оно ведёт к заболеванию внимания.
Замечали ли вы, какое большое впечатление производят те произведения литературы, которые читаются в спокойной, неторопливой и несуетливой обстановке, например на отдыхе или при какой-нибудь не очень сложной и не отвлекающей внимания болезни? Литература дает нам колоссальный, обширнейший и глубочайший опыт жизни. Она делает человека интеллигентным, развивает в нём не только чувство красоты, но и понимание – понимание жизни, всех её сложностей, служит проводником в другие эпохи и к другим народам, раскрывает перед вами сердца людей. Одним словом, делает вас мудрыми. Но все это даётся только тогда, когда вы читаете, вникая во все мелочи. Ибо самое главное часто кроется именно в мелочах. А такое чтение возможно только тогда, когда вы читаете с удовольствием, не потому, что то или иное произведение надо прочесть (по школьной ли программе или по велению моды и тщеславия), а потому, что оно вам нравится – вы почувствовали, что автору есть что сказать, есть чем с вами поделиться и он умеет это сделать. Если первый раз прочли произведение невнимательно – читайте ещё раз, в третий раз. У человека должны быть любимые произведения, к которым он обращается неоднократно, которые знает в деталях, о которых может напомнить в подходящей обстановке окружающим и этим то поднять настроение, то разрядить обстановку (когда накапливается раздражение друг против друга), то посмешить, то просто выразить свое отношение к происшедшему с вами или с кем-либо другим. «Бескорыстному» чтению научил меня в школе мой учитель литературы. Я учился в годы, когда учителя часто вынуждены были отсутствовать на уроках – то они рыли окопы под Ленинградом, то должны были помочь какой-либо фабрике, то просто болели. Леонид Владимирович (так звали моего учителя литературы) часто приходил в класс, когда другой учитель отсутствовал, непринуждённо садился на учительский столик и, вынимая из портфеля книжки, предлагал нам что-нибудь почитать. Мы знали уже, как он умел прочесть, как он умел объяснить прочитанное, посмеяться вместе с нами, восхититься чем-то, удивиться искусству писателя и радоваться предстоящему. Так мы прослушали многие места из «Войны и мира», «Капитанской дочки», несколько рассказов Мопассана, былину о Соловье Будимировиче, другую былину о Добрыне Никитиче, повесть о Горе-Злосчастии, басни Крылова, оды Державина и многое, многое другое. Я до сих пор люблю то, что слушал тогда в детстве. А дома отец и мать любили читать вечерами.
Читали для себя, а некоторые понравившиеся места читали и для нас. Читали Лескова, Мамина-Сибиряка, исторические романы – всё, что нравилось им и что постепенно начинало нравиться и нам.
«Незаинтересованное», но интересное чтение – вот что заставляет любить литературу и что расширяет кругозор человека. Умейте читать не только для школьных ответов и не только потому, что ту или иную вещь читают сейчас все – она модная. Умейте читать с интересом и не торопясь.
Почему телевизор частично вытесняет сейчас книгу? Да потому, что телевизор заставляет вас не торопясь просмотреть какую-то передачу, сесть поудобнее, чтобы вам ничего не мешало, он вас отвлекает от забот, он вам диктует – как смотреть и что смотреть. Но постарайтесь выбирать книгу по своему вкусу, отвлекитесь на время от всего на свете тоже, сядьте с книгой поудобнее, и вы поймете, что есть много книг, без которых нельзя жить, которые важнее и интереснее, чем многие передачи. Я не говорю: перестаньте смотреть телевизор. Но я говорю: смотрите с выбором. Тратьте свое время на то, что достойно этой траты. Читайте же больше и читайте с величайшим выбором. Определите сами свой выбор, сообразуясь с тем, какую роль приобрела выбранная вами книга в истории человеческой культуры, чтобы стать классикой. Это значит, что в ней что-то существенное есть. А может быть, это существенное для культуры человечества окажется существенным и для вас?

Классическое произведение – то, которое выдержало испытание временем. С ним вы не потеряете своего времени. Но классика не может ответить на все вопросы сегодняшнего дня. Поэтому надо читать и современную литературу. Не бросайтесь только на каждую модную книгу. Не будьте суетны. Суетность заставляет человека безрассудно тратить самый большой и самый драгоценный капитал, каким он обладает, – свое время.

Комментариев нет:

Отправить комментарий

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...