Привычное дело. Деревенская проза

Вкусив сладкой душистой булочки, вряд ли кто задумывается, какой путь прошло это изделие до нашего страждущего желудка. А путь долгий и непростой… Сначала зёрнышко попадает во вспаханную землю. Затем вскидывается золотым колоском, растёт, наливается силой и живительным соком. Скосить, смолотить, заложить в овин, отправить на мельницу. Всё перемелется, мука будет: как в пословице. Попутно завести «курочку рябу», про петушка не забыть, а тут и «цыплят посчитать по осени», ладно ли выросли, снесут ли яйцо. Какая ж булочка без яйца. Да и сахар на стол сам не падает, а рождается на полях не сам по себе. И маслице от Буренки запросто так не получишь: вырастить её надо, накормить, напоить. И за всем этим стоит кропотливый труд сельского труженика. Труд работника, которому отдается дань уважения и почитания в октябре-месяце. О празднике и книгах, описывающих труд работников сельского хозяйства, нам расскажет зав.библиотекой №10 «Радуга» Нина Кондрашина.

День работника сельского хозяйства и перерабатывающей промышленности – профессиональный праздник для всех тех, кто трудится в этой сфере. Указом Президента Российской Федерации № 679 от 31 мая 1999 года установлено, что «День работника сельского хозяйства и перерабатывающей промышленности» отмечается ежегодно во второе воскресенье октября. С этого момента у тружеников полей и ферм, фермерских хозяйств, руководителей и специалистов сельскохозяйственных предприятий, ученых-аграриев, сельской интеллигенции, работников пищевой и перерабатывающей индустрии появился свой собственный профессиональный праздник.

История российского крестьянства в уходящем веке была очень драматичной. Крестьяне пережили многочисленные земельные реформы, НЭП, коллективизацию, переход к новым формам устройства сельской жизни последнего десятилетия. Мы помним и те времена, когда сельский житель не имел даже паспорта и живых денег. Мы помним культовый сериал «Тени исчезают в полдень» по одноимённому роману Анатолия Иванова, где пронзительно драматично устанавливались порядки послереволюционной власти и коллективизации. Корни, уклад жизни российских крестьян, типажи и характеры представлены в российской литературе так называемой «деревенской прозой».

Деревенская проза – направление в русской литературе 1960-1980-х годов, осмысляющее драматическую судьбу крестьянства, русской деревни в 20 веке, Крупнейшими представителями, «патриархами» направления считаются Фёдор Абрамов, Василий Белов, Валентин Распутин. Яркими и самобытными представителями «деревенской прозы» младшего поколения стали писатели Владимир Солоухин и  Василий Шукшин и Борис Можаев. Полуофициальным органом писателей-деревенщиков являлся журнал «Наш современник».

Начало перестройки ознаменовалось взрывом общественного интереса к новым произведениям. Наиболее видные из них: «Пожар» Валентина Распутина, «Печальный детектив» Виктора Астафьева, «Всё впереди» Василия Белова. Но изменение социально-политической ситуации после свержения социализма и распада СССР привело к тому, что центр тяжести в литературе сместился к другим явлениям, и деревенская проза выпала из числа произведений популярного жанра. К сожалению. Книги этих авторов пользовались большим спросом не в силу каких-то социально-политических подоплёк, а за интереснейшие сюжеты, яркие судьбы, захватывающие события.

В большинстве своем авторы книг о деревне – выходцы из нее, интеллигенты в первом поколении. «Я горжусь тем, что я вышел из деревни», – заявлял писатель Фёдор Абрамов. Его родина – село Веркола Архангельской области. Всё своё творчество Абрамов посвятил родной северной деревне. Главным его детищем стала тетралогия о большой семье Пряслиных и их селе Пекашино. Действие первого романа «Братья и сёстры» (1958) охватывает весну и лето 1942 года; второго – «Две зимы и три лета» (1968) - 1945-1948 годы; события третьего – «Пути-перепутья» (1973) - происходят в 1951 году. Заключительный роман – «Дом» - рассказывает о деревне 70-х. В трилогии - большая дружная семья кузнеца-богатыря Пряслина. С большой теплотой пишет автор о любви Ивана и Анны. Но в первые дни войны Иван уходит на фронт. Горевать некогда: дома семеро детей. С утра до ночи Анна трудится в колхозе. Сын вынужден бросить школу и пойти работать. С детьми и домом управляется 10-летняя Лиза. Нелёгкий труд: пахали, сеяли, жилы рвали. Но всё это было привычным и закладывалось с детства. Война закончилась, а жизнь легче не стала. Не хватает хлеба, семян и новая повинность: сплав леса, всем мукам мука. Но нужно терпеть… В романах через историю семьи показана вся история страны. Для писателя Пряслины - самый «крепкий корень» жизни. Они отнюдь не идеальные люди, но на них стоит деревня и вся страна. «Главный дом человек в душе у себя строит. И тот дом в огне не горит и в воде не тонет. Крепче всех кирпичей и алмазов стоит»: размышляет старый Евсей.

Невольно возникает вопрос: почему крестьянин, кормящий всю страну, сам остаётся без хлеба и молока? Почему царит нищета и бесхозяйственность? О судьбе руководителя колхоза, пытавшегося изменить установившийся порядок, следующая книга Абрамова «Пути-перепутья».

Созвучны с высказыванием первого автора и слова писателя Валентина Распутина: «Я вырос в деревне. Она меня вскормила, и рассказать о ней - моя обязанность». Валентин Распутин родился в деревне Аталанка Иркутской области. Первым произведением, принёсшим ему известность, стала повесть «Деньги для Марии». Затем последовали повести «Живи и помни» и «Прощание с Матёрой», поставившие их автора в ряд лучших современных русских писателей. В 1981 году вышли новые рассказы: «Наташа», «Что передать вороне», «Век живи — век люби». Появление в 1985 году повести Распутина «Пожар» вызвало большой интерес у читателя.

В повести «Прощание с Матёрой», где Матёра – это и остров, и деревня, и где жители ходят на покос, копают «картофку», распивают чаи из блюдца. Действие книги происходит в 1960-х годах.  В связи со строительством Братской ГЭС  на Ангаре деревня должна быть затоплена, а жители переселены. Многие люди не хотят оставлять Матёру, в которой провели всю свою жизнь. Это преимущественно старики, принимающие согласие на затопление деревни как измену предкам, похороненным в родной земле. Главная героиня, Дарья Пинигина, белит свою избу, которую через несколько дней предаст огню санитарная бригада, и не соглашается, чтобы сын перевёз её в город. Старушка не знает, что будет делать после гибели деревни, боится перемен. В аналогичной ситуации находятся другие старики, которые уже не в состоянии привыкнуть к городской жизни. Сосед Дарьи, Егор, вскоре после отъезда в город умирает, а его жена, Настасья, возвращается в Матёру. Гораздо легче переносит прощание с родной землёй молодёжь — внук Дарьи - Андрей, или её соседка - Клавка. Молодое поколение верит, что в городе найдёт лучшую жизнь, не ценит родной деревни.

Действие затопленной Матеры продолжается в следующем романе Распутина «Пожар». Жители переселились в деревню Сосновка. Здесь и случился пожар. А что же жители. Они и не пытаются потушить огонь, а лишь радуются возможности растащить всё, что попадётся под руку. Не всё ладно в российской деревне.

Следующий представитель данного направления Виктор Астафьев родился в селе Овсянка, что на берегу Енисея. В 1951 году, попав как-то на занятие литературного кружка при газете «Чусовской рабочий», Виктор Петрович за одну ночь написал рассказ «Гражданский человек». В этом же году Астафьев перешел на должность литературного работника газеты. В 1953 году в Перми выходит его первая книга рассказов - «До будущей весны», а в 1955 году вторая - «Огоньки» (рассказы для детей). В 1958 году увидел свет его первый роман «Тают снега». Деревенская тема поначалу наиболее полно воплотилась в первой книге «Последнего поклона», повести «Ода русскому огороду», рассказе «Жизнь прожить». В них ощущение «малой родины» с ее подворьем и пашней. «Последний поклон» – автобиографическая книга о детстве, родных людях и родной деревне. Воссоздаётся уклад заброшенного сибирского села. Здесь обитают люди, порой непутёвые, бесшабашные, но умеющие находить радости даже в «земельной упорядоченности труда».

Самобытный талант русского прозаика Виктора Астафьева мощно и величественно звучит в одном из самых значительных его произведений - повествовании в рассказах «Царь-рыба». Эта книга, подвергавшаяся в советское время жестокой цензуре и критике, принесла автору всенародное признание и мировую известность.

Василий Белов, родившийся в деревне Тимониха Вологодской области в 1932 году, высказывался так: «Не любить крестьянство - значит не любить самого себя, не понимать или унижать его - значит рубить сук, на котором сидим. Что, впрочем, мы нередко делали в прошлом, делаем не без успеха и теперь...» С 1964 года Белов постоянно живёт в Вологде, но не прерывает связь с «малой родиной» — Тимо́нихой, в которой черпает материал для своего творчества, начиная с повести «Деревня Бердяйка» и книги стихов «Деревенька моя лесная». Вслед за ними увидели свет книга рассказов «Знойное лето» и «Речные излуки». Опубликованная в 1966 году повесть «Привычное дело», принесла Белову широкую известность. Повесть имеет подзаголовок «Из прошлого одной семьи». Простые человеческие отношения: семья, семь детей, соседи: без страстей и интриг. Привычный сельский труд. Происходят события: смешные и трагические. В общем, привычное дело.

Коллективизации и трагической судьбе крестьянства в 20 веке посвящена трилогия писателя «Кануны», «Год великого перелома» и «Час шестой». «История деревни смахивает на дурной сон. Трагична, безжалостна судьба буквально каждого жилого двора, каждой семьи: из этого правила исключений нет». Таков неутешительный вывод писателя.

«Пора и проснуться. Пора уж понять простую истину – всё начинается с земли. Не бывает крепкой державы, земля которой не кормит свой народ. Мужик должен возродиться, если мы хотим жить в достатке и быть независимым государством». Эти слова принадлежат следующему представителю деревенской прозы Борису Можаеву. 

      Он родился в селе Пителино Рязанской губернии. Первые его прозаические произведения посвящались не деревне, не человеку на земле, а, скорее, человеку в лесу: героями их чаще всего становились охотники, лесозаготовители, строители таёжных посёлков, хозяйственники... Таковы рассказы «В избе лесничего», «Охота на уток» (оба 1954), «Ингани» (1955), «Трое» (1956) и другие, а также ряд повестей, изданных под общим названием «Дальневосточные повести» (1959), - «Саня», «Наледь», «Тонкомер»... По сути, первым произведением Можаева на деревенскую тему стала повесть «Полюшко-поле». Затем были повести «Живой» «Без цели», «Старица Прошкина». Но главным его произведением стал роман-дилогия «Мужики и бабы». Действие романа, так же как и некоторых других произведений писателя, происходит в вымышленном Тихановском районе Рязанской области. Первая часть повествует о доколхозной деревне периода НЭПа. Это был благоприятный для деревни период. Во второй части ключевой момент: восстание, вызванное насаждением коллективизации. У Андрея Ивановича Бородина накануне Вознесения угнали кобылу. Никто не мог сказать, когда это в точности произошло. Кони паслись вольно в табунах уже недели две. Отгоняли их на дальние заливные луга сразу после сева, и до самой Троицы отдыхали кони, нагуливались так, что дичали. Бывало, пригонят их из лугов - они ушами прядают, а тело лоснится, инда яблоки проступают на крупе. За эти долгие недели только единожды пригоняли их на день, на два: проса ломать. Рассуждая о судьбах крестьянства, писатель отстаивал экономическую самостоятельность земледельца.

Ещё один яркий представитель деревенской прозы - Василий Шукшин, писатель, кинорежиссёр, актёр. Его родина - село Сростки Алтайского края. Дебют в прозе состоялся в 1961 году, когда его рассказы опубликовал журнал «Октябрь», а уже через два года (одновременно с выходом его первого фильма «Живёт такой парень») вышел и первый сборник рассказов «Сельские жители». Впоследствии при жизни автора выходили сборники «Там, вдали», «Земляки», «Характеры». Помимо рассказов Шукшиным созданы два романа - традиционно-семейный «Любавины», повествующий о деревне двадцатых годов, и кинороман о Степане Разине «Я пришёл дать вам волю». Кроме того, перу его принадлежат такие киноповести, как «Калина красная», ставшая самым знаменитым фильмом Шукшина. Героями рассказов обычно становились деревенские жители, так или иначе сталкивающиеся с городом, либо, наоборот, горожане, попавшие в село. Его герои чаще добры и простодушны, сталкиваясь со злом, теряются и очень забавны в своей растерянности. Чувствуется, что автор любит свои персонажи, сопереживает им, заставляя сопереживать и читателей. 

       В последнем письме 1974 года в издательство «Молодая гвардия» он выразил всю суть своего отношения к простому человеку на Руси. «Русский народ за свою историю отобрал, сохранил, возвёл в степень уважения такие человеческие качества, которые не подлежат пересмотру: честность, трудолюбие, совестливость, доброту… Уверуй, что это всё не зря: наши песни, наши сказки, наши неимоверной тяжести победы, наше страдание – не отдавай всего этого на понюх табаку. Мы умели жить. Помни это. Будь человеком».

Нина Кондрашина, зав.библиотекой №10 «Радуга»