«Декадентская мадонна» Зинаида Гиппиус

 155 лет со дня рождения

«Как сильный, самостоятельный поэт, сумевший рассказать нам свою душу, как выдающийся мастер стиха, Гиппиус должна навсегда остаться в истории нашей литературы».

В.Я. Брюсов

 

Зинаида Николаевна Гиппиус (1869–1945) – русская поэтесса, писатель, драматург,  литературный критик.

Современники называли Зинаиду Гиппиус «декадентской мадонной», «принцессой Грезой», «Сатанессой», «зеленоглазой амазонкой», «человеком ручной работы», «ведьмой», за своеобразную красоту, острый язык и смелость. Она писала стихи, романы и публицистические статьи и была основательницей нескольких литературных салонов.

Она родилась 20 (8) ноября 1869 г. в городе Белёве Тульской области в дворянской семье. Эмигрировавший из Мекленбурга в XVI веке (1534 г.) предок семьи Адольфус фон Гингст обосновался в Москве, изменил фамилию на фон Гиппиус и открыл первый в России книжный магазин.

Николай Романович Гиппиус, отец будущей поэтессы, был известным юристом, служил обер-прокурором в Сенате. Мать, Анастасия Васильевна, урождённая Степанова, сибирячка, была дочерью екатеринбургского обер-полицмейстера.

В семье, кроме Зинаиды, было еще три дочери. Татьяна (1877–1957), Наталья (?–1963) и Анна (1880–1942).

Будущая поэтесса начала писать стихи с семи лет. Ее первое стихотворение:

Давно печали я не знаю,

И слез давно уже не лью.

Я никому не помогаю,

Да никого и не люблю.

 

Ее стихотворение, написанное в девять лет:

Довольно мне тоской томиться

И будет безнадежно ждать!

Пора мне с небом примириться

И жизнь загробную начать.

В 1902 г. в письме Валерию Брюсову она написала: «В 1880 г., то есть когда мне было 11 лет, я уже писала стихи (причем очень верила во 'вдохновение' и старалась писать сразу, не отрывая пера от бумаги). Стихи мои всем казались 'испорченностью', но я их не скрывала. Должна оговориться, что я была нисколько не 'испорчена' и очень 'религиозна' при всём этом…».

Для первых стихов было характерно мрачное настроение. «Я с детства ранена смертью и любовью», – позже признавалась Зинаида Николаевна. Как отмечал один из биографов поэтессы, «…время, в котором она родилась и выросла – семидесятые–восьмидесятые годы, не наложило на неё никакого отпечатка. Она с начала своих дней живёт как бы вне времени и пространства, занятая чуть ли ни с пелёнок решением вечных вопросов». Впоследствии в шуточной стихотворной автобиографии З.Н. Гиппиус признавалась:

Решала я… – вопрос огромен!

(Я шла логическим путем),

Решала: нумен и феномен

В соотношении – каком?

И всё ль единого порядка –

Деизм, теизм и пантеизм?

Рациональная подкладка

Так ослабляет мистицизм!

Владимир Ананьевич Злобин (1894–1967), секретарь поэтессы, отмечал: «Всё, что она знает и чувствует в семьдесят лет, она уже знала и чувствовала в семь, не умея это выразить. «Всякая любовь побеждается, поглощается смертью», – записывала она в 53 года… И если она четырёхлетним ребёнком так горько плачет по поводу своей первой любовной неудачи, то оттого, что с предельной остротой почувствовала, что любви не будет, как почувствовала после смерти отца, что умрет».

Когда Николай Романович получил назначение в Нежин Черниговской губернии, старшую дочь Зинаиду отдали в Киевский женский институт. Но из-за тоски по дому, она шесть месяцев провела в лазарете. Она вернулась домой. В Нежине не было женской гимназии и Зинаиду обучали преподаватели местного лицея. «Помню одного, русского языка, которого я любила и спрашивала: "А вы знаете еще другую маленькую девочку, которая умела бы так писать, – без одной ошибки?" Гоголя я уже знала, – отец был его поклонником и даже устроил два любительских спектакля (играли его сослуживцы), чтобы в городском сквере этого городишки был поставлен бюст Гоголю. Он и был поставлен». (З. Н. Гиппиус «Дмитрий Мережковский» Часть 1)

Николай Гиппиус скоропостижно скончался в 1881 г. из-за туберкулеза. Семья осталась без средств. В 1882 г. Анастасия Васильевна с дочерьми переехала в Москву. Зинаида поступила в гимназию С.Н. Фишер. Вскоре у неё тоже был обнаружен туберкулез. «Маленький человек с большим горем», – так в гимназии вспоминали девочку с постоянной печалью на лице. Опасаясь, что дети унаследовали от отца чахотку, Анастасия Гиппиус увезла детей в Ялту.

Она много читала, вела дневники, охотно переписывалась со знакомыми и друзьями отца. «Единственное развлечение – переписка, все равно с кем, лишь бы писать. Когда старик Драшусов уезжал в Москву – я писала ему, и он отвечал, и даже потом сказал, что хорошо, если бы я попробовала вообще что-нибудь писать. Но я писала только бесконечные дневники и – шуточные стихи, на кого попало: на тетку, на старика Драшусова...» (З. Н. Гиппиус «Дмитрий Мережковский» Часть 1)

В 1885 г. мать с дочерьми поехала в Тифлис, к брату Александру Степанову. Он снял для племянниц дачу в Боржоми.

В 1888 г. Зинаида Николаевна познакомилась с Д. С. Мережковским. И в этом знакомстве и сближении Зинаида Николаевна выделяет 2 периода. Первый период начался со знакомства на танцевальном вечере «я встретила его довольно сухо, и мы с первого же раза стали... ну, не ссориться, а что-то вроде. Мне стихи его казались гораздо хуже надсоновских, что я ему не преминула высказать. Маме, напротив, Мережковский понравился, и сам он, и его говор (он слегка грассировал). Однако после первой встречи мы стали встречаться ежедневно, и в парке, на музыке, и у Якобсона, куда он нас с мамой часто зазывал. Но почти всегда разговор наш выливался в спор…

В сущности, весь период нашего первого знакомства с Мережковским был короток: несколько последних дней июня, когда мы приехали в Боржом, и первые десять дней июля, потому что 11 июля и наступила та перемена в наших отношениях, о которой сказано, и начался уже второй период».»

«…не было ни "предложения", ни "объяснения": мы, и главное, оба – вдруг стали разговаривать так, как будто давно уже было решено, что мы женимся, и что это будет хорошо. Начал, дал тон этот, очень простой, он, конечно, а я так для себя незаметно и естественно в этот тон вошла, как будто ничего неожиданного и не случилось». 

8 января 1889 г. в Тифлисе состоялось их венчание. Союз с Д. Мережковским «дал смысл и мощный стимул всей её внутренней деятельности, позволив юной красавице вырваться на огромные интеллектуальные просторы» – писали позднее современники. Он сыграл важнейшую роль в развитии и становлении литературы «Серебряного века». 

В Петербурге Дмитрий Сергеевич познакомил жену с известными литераторами: А. Н. Плещеевым, Я. П. Полонским , А. Н. Майковым, Д. В. Григоровичем, П. И. Вейнбергом. Она сблизилась с молодым поэтом Н. М. Минским, критиком А. Волынским, редакцией журнала «Северный вестник». С этим журналом были связаны первые литературные опыты Зинаиды Николаевны. В это время она посещала публичные лекции и литературные вечера, познакомилась с семьёй А.А. Давыдовой, игравшей важную роль в литературной жизни столицы. (Александра Аркадьевна Давыдова (1849–1902) – основатель и издатель журнала «Мир Божий»). 

З. Гиппиус и Д. Мережковский договорились, что она будет писать прозу, а он – поэзию. Но со временем они перестали следовать этому правилу.

В 1888 г. в «Северном вестнике» вышли два ее стихотворения с подписью «З. Г.»

В её ранних стихах критики отмечали влияние С. Надсона, Д. Рескина, Ф. Ницше. После появления работы Д. С. Мережковского «О причине упадка и о новых течениях современной русской литературы» (1892), творчество Гиппиус приобретает черты символизма. Её причислили к числу идеологов нового модернистского направления в русской литературе.

Стихи «Песня» (1893) и «Посвящение» (1894) сразу после публикации приобрели скандальную известность.

Небеса унылы и низки,

Но я знаю – дух мой высок.

Мы с тобой так странно близки,

И каждый из нас одинок.

Беспощадна моя дорога,

Она меня к смерти ведет.

Но люблю я себя, как Бога, –

Любовь мою душу спасет.

Если я на пути устану,

Начну малодушно роптать,

Если я на себя восстану

И счастья осмелюсь желать, –

Не покинь меня без возврата

В туманные, трудные дни.

Умоляю, слабого брата

Утешь, пожалей, обмани.

«Стихи её – это воплощение души современного человека, расколотого, часто бессильно рефлективного, но вечно порывающегося, вечно тревожного, ни с чем не мирящегося и ни на чём не успокаивающегося», – отмечал один из критиков.

Позже З. Гиппиус отреклась от декадентства и приняла художественные идеи Д. Мережковского. Она стала одной из центральных фигур русского символизма.

Стихи поэтесса воспринимала как нечто интимное, созданное для себя. Она творила их, как молитву. «Естественная и необходимейшая потребность человеческой души всегда – молитва. Бог создал нас с этой потребностью. Каждый человек, осознает он это или нет, стремится к молитве. Поэзия вообще, стихосложение в частности, словесная музыка – это лишь одна из форм, которую принимает в нашей Душе молитва. Поэзия, как определил её Баратынский, – есть полное ощущение данной минуты» – писала поэтесса в эссе «Необходимое о стихах». 

С 1889 г. супруги проживали в четырёхкомнатной квартире на пятом этаже дома Мурузи. Их квартира стала центром религиозной, философской и общественной жизни Петербурга. Ее посещение считалось почти обязательным для молодых мыслителей и писателей, интересовавшихся символизмом. Все посетители салона признавали авторитет Гиппиус и считали, что Зинаиде Николаевне принадлежит главная роль в сообществе, сложившемся вокруг Мережковского. З.Н. Гиппиус предъявляла к поэзии высокие требования и в своих оценках была откровенна и резка. Многие отмечали, что дом Мережковских в Петербурге был настоящим оазисом русской духовной жизни начала XX столетия. А. Белый говорил, что в нём «воистину творили культуру. Все здесь когда-то учились». По словам Г. В. Адамовича, Гиппиус была «вдохновительницей, подстрекательницей, советчицей, исправительницей, сотрудницей чужих писаний, центром преломления и скрещения разнородных лучей». 

«Высокая, стройная блондинка с длинными золотистыми волосами и изумрудными глазами русалки, в очень шедшем к ней голубом платье, она бросалась в глаза своей наружностью. Эту наружность несколько лет спустя я назвал бы боттичеллиевской. …Весь Петербург её знал, благодаря этой внешности и благодаря частым её выступлениям на литературных вечерах, где она читала свои столь преступные стихи с явной бравадой», – писал о З. Гиппиус П. П. Перцов. (Петр Петрович Перцов (1868–1947) – литературный критик, публицист, издатель.)

В 1899–1901 г. Гиппиус сблизилась с кружком С. П. Дягилева и журналом «Мир искусства». В нем были опубликованы ее первые литературно-критические статьи. Зинаида Николаевна любила мужские псевдонимы: Антон Крайний, Лев Пущин, Товарищ Герман, Роман Аренский, Антон Кирша, Никита Вечер, В. Витовт.

В творчестве З. Гиппиус важное место занимали критические статьи. Её суждения отличались большой вдумчивостью, резкостью, часто в них отсутствовала беспристрастность. З.Н. Гиппиус писала: «…жить среди их красоты страшно. В ней нет места для… Бога, веры, смерти; это искусство для здесь, искусство позитивистское».

По её мнению, Максим Горький – посредственный социалист и отживший художник. О Константине Бальмонте она писала: «В этом литературном „омнибусе“ … даже г. Бальмонт, после некоторого стихотворного колебания, решает быть „как все“» («Новый путь», 1903, №2). В рецензии на сборник А. Блока «Стихи о Прекрасной Даме» с эпиграфом «Без Божества, без вдохновенья» Гиппиус отметила лишь некоторые подражания Владимиру Соловьёву. В целом же, сборник был оценен как туманный и безверный мистико-эстетический романтизм. По ее мнению, без Дамы стихи Блока «нехудожественны, неудачны», в них сквозит «русалочий холод» и т. д. Лучшие критические статьи вошли в книгу «Литературный дневник» (1908).

События 1905 г. стали переломными в жизни и творчестве Зинаиды Гиппиус. Расстрел 9 января стал для них с Д. Мережковским потрясением. Супруги были непримиримыми противниками самодержавия, борцами с консервативным государственным устройством России. «Да, самодержавие – от Антихриста», – писала в те дни Гиппиус.

В феврале 1906 г. Мережковские покинули Россию. Более двух лет они провели в Париже. Позже она писала: «Говорить об этом нашем, почти трёхлетнем, житье в Париже... хронологически, – невозможно. В один и тот же период мы сталкивались с людьми разных кругов... У нас было три главных интереса: во-первых, католичество и модернизм, во-вторых, европейская политическая жизнь, французы у себя дома. И наконец – серьезная русская политическая эмиграция, революционная и партийная».

В первом сборнике поэзии «Собрание стихов. 1889–1903» критика отметила «мотивы трагической замкнутости, отрешённости от мира, волевого самоутверждения личности». Единомышленники отмечали особую манеру «поэтического письма, недоговоренности, иносказания, намека, умолчания», манеру играть «певучие аккорды отвлеченности на немом пианино», – так назвал это И. Анненский. Он считал, что «ни один мужчина никогда не посмел бы одеть абстракции таким очарованием», и что в этой книге наилучшим образом воплотилась «вся пятнадцатилетняя история… лирического модернизма» в России. Большое место в поэзии Гиппиус заняла тема сохранения души, со всеми искусами и соблазнами. Читатели удивились откровенности, с которой поэтесса рассказывала о своих внутренних конфликтах. Выдающимся мастером стиха считали её В.Я. Брюсов и И.Ф. Анненский. Их восхищала виртуозная форма, ритмическое богатство и «певучая отвлечённость» лирики Гиппиус.

Зинаида Николаевна несколько лет спустя в предисловии к переизданию первого сборника писала: «Мне жаль создавать нечто бесполезное и никому не нужное сейчас. Собрание, книга стихов в данное время – самая бесполезная, ненужная вещь... Я не хочу этим сказать, что стихи не нужны. Напротив, я утверждаю, что стихи нужны, даже необходимы, естественны и вечны. Было время, когда всем казались нужными целые книги стихов, когда они читались сплошь, всеми понимались и принимались. Время это – прошлое, не наше. Современному читателю не нужен сборник стихов!»

Некоторые исследователи считали творчество Гиппиус неженственным. Р. Гуль (1896–1986) писал: «Когда задумываешься, где у Гиппиус сокровенное, где необходимый стержень, вокруг которого обрастает творчество, где – лицо, то чувствуешь: у этого поэта, может быть, как ни у кого другого, нет единого лица, а есть – множество…».

И. А. Бунин называл её поэзию «электрическими стихами». В. Ф. Ходасевич, рецензируя «Сияния» (1938), писал о «своеобразном внутреннем борении поэтической души с непоэтическим умом».

В 1910 г. вышел второй сборник ее стихов «Собрание стихов. Кн. 2. 1903–1909». Его основные темы «душевный разлад человека, во всём ищущего высшего смысла, божественного оправдания низкого земного существования, но так и не нашедшего достаточных резонов смириться и принять – ни тяжесть счастья, ни отречение от него». К этому времени многие стихи и рассказы З.Н. Гиппиус были переведены на немецкий и французский языки.

Сборник «Последние стихи. 1914–1918» (1918) подвёл черту под активным поэтическим творчеством поэтессы. За границей вышли ещё два сборника: «Стихи. Дневник 1911–1921» (Берлин, 1922) и «Сияния» (Париж, 1939).

Зинаида Николаевна – также автор прозаических произведений. В 1906 г. вышел сборник ее рассказов «Алый меч», а в 1908 г. – «Черное по белому».

В последний сборник прозы З.Н. Гиппиус «Лунные муравьи» (1912 г.) вошли рассказы, которые она считала лучшими. Романы «Чёртова кукла» (1911) и «Роман-царевич» (1913) не были приняты прессой, увидевшей в них клевету на революцию.

Пьеса З.Н. Гиппиус «Святая кровь» (1900) написана вместе с Д. Мережковским и Д. Философовым. Драма «Маков цвет» (1908), героями которой стали участники нового революционного движения, стала откликом на революционные события 1905–1907 гг. Самым удачным драматическим произведением З. Гиппиус считается «Зелёное кольцо» (1916). Она была поставлена Вс. Э. Мейерхольдом в Александринском театре.

Неприятие Октябрьской революции заставило поэтессу порвать с А. Блоком, В. Брюсовым, А. Белым. История этого разрыва отражена в ее мемуарах «Живые лица» (1925). Революция была описана как удушье однообразных дней, потрясающая скука и желание ослепнуть и оглохнуть. В происходящих событиях З.Н. Гиппиус видела безумие. Оставленные Зинаидой Николаевной дневники многие рассматривают как авторскую хронику умирания старого мира.

Мережковские приветствовали Февральскую революцию 1917 г. Они рассчитывали, что она покончит с войной и реализует идеи свободы. Временное правительство считали близким и установили дружеские отношения с А. Ф. Керенским…

Октябрьская революция была воспринята как воцарение царства Антихриста. В дневнике поэтесса писала: «На другой день <после переворота>, чёрный, темный, мы вышли с Д. С. на улицу. Как скользко, студёно, черно… Подушка навалилась – на город? На Россию? Хуже…».

Спустя три дня она написала своё знаменитое стихотворение «Веселье»:

Блевотина войны – октябрьское веселье!

От этого зловонного вина

Как было омерзительно твое похмелье,

О бедная, о грешная страна! Какому дьяволу, какому псу в угоду,

Каким кошмарным обуянный сном,

Народ, безумствуя, убил свою свободу,

И даже не убил – засек кнутом? Смеются дьяволы и псы над рабьей свалкой.

Смеются пушки, разевая рты…

И скоро в старый хлев ты будешь загнан палкой,

Народ, не уважающий святынь.

В 1918 г. в дневниках З.Н. Гиппиус писала: «У России не было истории. И то, что сейчас происходит, – не история. Это забудется, как неизвестные зверства неоткрытых племен на необитаемом острове. Канет. Мы здесь живем сами по себе. Кто цел – случайно. На улицах вонь. Повсюду лежат неубранные лошади. Каждый день кого-то расстреливают, «по районным советам…»

Сборник «Последние стихи. 1914–1918» (1918 г.) стал поэтическим документом времени, отразившим отношение Гиппиус к происходившему в 1917–1918 гг.

«Все в ком была душа, – и это без различия классов и положений, – ходят, как мертвецы. Мы не возмущаемся, не страдаем, не негодуем, не ожидаем… Встречаясь, мы смотрим друг на друга сонными глазами и мало говорим. Душа в той стадии голода (да и тело!), когда уже нет острого мученья, наступает период сонливости».

24 декабря 1919 г. Д. Мережковский, З.Гиппиус, Д.В. Философов и В. А. Злобин отправились в эмиграцию. Они выехали сначала в Эстонию, потом в Польшу. В октябре 1920 г. Мережковские навсегда уехали во Францию. 

З.Н. Гиппиус с мужем поселилась в Париже. По её инициативе здесь было создано общество «Зелёная лампа» (1927–1939), объединившее литературные круги эмиграции. Зинаида Гиппиус принесла в эмиграцию не только свою политическую непримиримость и желание говорить о правде. Она принесла с собой петербургскую атмосферу, воздух серебряного века. «Новая же действительность, новый человек, – как писал часто её встречавший Ю. Терапиано, – в чём-то основном от неё ускользал». 

Зинаида Николаевна в эмиграции пришла к убеждению, что поэт не в состоянии работать вдали от России. В ее последнем сборнике «Сияния» (1939) преобладают мотивы одиночества, примирения с миром и провозглашение неприятия насилия и зла. 

Смерть Дмитрия Сергеевича Мережковского в декабре 1941 г. стала для нее сильным ударом. «…мы прожили с Д. С. Мережковским 52 года, не разлучаясь, со дня нашей свадьбы в Тифлисе, ни разу, ни на один день». Она посвятила свои последние годы работе над биографией мужа. Эта книга осталась неоконченной и была издана в 1951 г.

Н.А. Тэффи (1872–1952) вспоминала: «Последние месяцы своей жизни З. Н. много работала, и все по ночам. Она писала о Мережковском. Своим чудесным бисерным почерком исписывала целые тетради, готовила большую книгу. К этой работе она относилась как к долгу перед памятью «Великого Человека», бывшего спутником её жизни. Человека этого она ценила необычайно высоко, что было даже странно в писательнице такого острого, холодного ума и такого иронического отношения к людям. Должно быть, она действительно очень любила его. Конечно, эта ночная работа утомляла её. Когда она чувствовала себя плохо, она никого к себе не допускала, никого не хотела…»

Последней записью в дневнике З.Н. Гиппиус, сделанной перед самой смертью, была фраза: «Я сто́ю мало. Как Бог мудр и справедлив».

Зинаида Николаевна Гиппиус скончалась в Париже 9 сентября 1945 г. Она была похоронена под одним надгробием с Д.С. Мережковским на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа.

 

Список литературы

Царицы муз: русские поэтессы XIX – начала XX вв. / составление, предисловие, примечания В. В. Ученовой ; художники В. П. и Л. В. Низовы. – Москва : Современник, 1989. – 448 с.

Гиппиус, З. Н. Петербургский дневник / З. Н. Гиппиус. – Москва : Олимп : Советский писатель, 1991. – 126 с. – (Библиотека "Олимпа").

Гиппиус, З. Н. Сочинения : стихотворения, проза / З. Н. Гиппиус; [составление, подготовка текста, вступительная статья, комментарии К. М. Азадовского, А. В. Лаврова]. – Ленинград : Художественная литература, 1991. – 665 с., 1 л. портр.

Гиппиус, З. Н. Живые лица : [в 2 кн.] / З. Н. Гиппиус. – Тбилиси : Мерани, 1991 – . – (XX век : Россия – Грузия. Сплетение судеб).

[Т. 1] : Стихи, дневники. – 398 с., [1] л. портр.

Гиппиус, З. Н. Живые лица : [в 2 кн.] / З. Н. Гиппиус. – Тбилиси : Мерани, 1991 – . – (XX век : Россия – Грузия. Сплетение судеб).

[Т. 2] : Воспоминания. – 383 с., [1] л. портр.

Савельев, С. Н. Жанна д'Арк русской религиозной мысли: интеллектуал. профиль З. Гиппиус / С. Н. Савельев. – Москва: О-во "Знание" России, 1992. – 63, [1] с. (В помощь лектору. О-во "Знание")

Терапиано, Ю. К. Встречи, 1926–1971 / Юрий Терапиано. – Москва: Интрада, 2002. – 383 с.. – Библиография: с. 353–357 и в тексте

Быстров, В. Н. Дмитрий Мережковский и Зинаида Гиппиус. Петербургская биография / В. Н. Быстров. – Санкт-Петербург: Дмитрий Буланин, 2009. – 341, [2] с. – Библиография в конце кн.

Апрелева, В. А. Франция и Россия: грани... / В. А. Апрелева. – Тюмень: Пайдейя, 2010. – 164, [1] с. – Библиография в подстрочных примечаниях.

Русская литература 1920–1930-х годов. Кн. 2. – 2016. – 979 [3] с., [8] л. фотоил., портр., факс. – Библиография в конце ст. – Указ. имен в конце кн.

Агеносов, В. В. История литературы русского зарубежья. Первая волна: учебник для бакалавриата и магистратуры: для студентов высших учебных заведений, обучающихся по гуманитарным направлениям / В. В. Агеносов, Н. С. Выгон, А. В. Леденев. – Москва: Юрайт, 2017. – 364 [2] с., портр. – Библиография в конце глав и в подстрочных примечаниях (История отечественной литературы)

Рыжкова, Л. В. Чудеса и трагедии Серебряного века / Любовь Рыжкова. – Москва: Вече, 2021. – 318, [1] c., [8] л. портр., факс. – Библиография в тексте (Литература и история)

Богомолов, Н. А. Время символизма Разыскания в области русской литературы XX века. Т. 1. – 2021. – 546, [1] с., портр.. – Библиография в тексте и в подстрочных примечаниях. – Указатель имен: с. 532–544.

Кузьмина, С. Ф. История русской литературы XX века: поэзия Серебряного века: учебное пособие / С. Ф. Кузьмина. – Москва: ФЛИНТА, 2022. – 395, [1] с. – Библиография в конце статей и в подстрочных примечаниях.

 

Любовь Аверина, библиотека №1