Огненный поток Людвига Фейербаха

К 220-летию со дня рождения философа

Людвиг Фейербах – свободомыслящий атеист, беспокойный искатель с драматичным внутренним миром. Он оставил после себя не так много работ, основные из которых «Сущность христианства», «Основы философии будущего», «Сущность религии». Его называли мостом между Гегелем и Марксом. 

Читая биографию Людвига Фейербаха, «зацепил» год ухода из жизни другого немецкого философа Иммануила Канта (в апреле 2024 г. мы отмечали 300-летие со дня его рождения). Судите сами, что это – совпадение, случайность?.. В феврале 1804 года не стало И. Канта, а через несколько месяцев в этот мир пришёл Л. Фейербах. Одного научное сообщество считает основоположником немецкой классической философии, тогда как другого определили последним её представителем. Одна из работ Ф. Энгельса так и называется «Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии». Имя Иммануил переводится как «с нами Бог», фамилия Фейербах дословно — «огненный поток». История жизни этих великих ученных напоминает мне батарейку с двумя полюсами. Если у одного минус, то у другого будет плюс. Это почти во всем, начиная с момента рождения, материального достатка, личной жизни, даже в последних днях пребывания на земле. В чем они совпадают – у обоих жизнь была довольно однообразной. Читать И. Канта без подготовки практически невозможно. Даже Лев Николаевич не с первого раза «вчитался», Фейербах увлекает (во всяком случае понимаешь, о чём идет речь).

Итак, вернемся к Фейербаху. 

Людвиг Андреас Фейербах родился 28 июля (в некоторых источниках 28 мая) 1804 года в Ландсгуте, в Баварии, в семье выдающегося криминалиста Ансельма Фейербаха. У Людвига было три брата: один был математиком, другой, как и отец, юристом, третий — археолог и искусствовед.

Окончив местную гимназию в 1822 году, Людвиг поступает в Гейдельбергский университет, избрав своей специальностью богословие. Но уже очень скоро, на первом году обучения ему стало скучно, и он рвется из Гейдельберга в Берлинский университет, где можно услышать великого Гегеля. В 1824 году Людвиг становится студентом Берлинского университета и не жалеет об этом. В течение двух лет Людвиг прослушал все курсы, которые читал Гегель: логики, метафизики, философии религии.

По окончании Берлинского университета, 13 декабря 1828 года состоялась публичная защита Фейербахом диссертации на тему «О едином, всеобщем и бесконечном разуме». Диссертация на 42 страницах, в соответствии с требованиями написанная по-латыни. Перед защитой Фейербах послал свою диссертацию Гегелю.

После успешной защиты, двадцатипятилетний доктор философии получил возможность преподавать курс «гегелевской философии». В течении трех лет, с 1829 по 1832 годы, читал лекции по логике и метафизике, а также по истории новой философии. Через год после начала преподавательской деятельности Фейербаха, в 1830 году в Нюрнберге вышла анонимная книга «Мысли о смерти и бессмертии, по рукописям одного мыслителя с приложением богословско-сатирических ксений (эпиграмм)».

Это первое печатное выступление Фейербаха определило весь его дальнейший жизненный путь. В этой работе ученый критикует церковные догмы. Фейербах считает, что религиозный культ вреден людям. Он препятствует их желанию жить здесь и сейчас. Люди ожидают, что обретут вечное блаженство после смерти, но не хотят что-либо делать, чтобы улучшить свою жизнь и мир вокруг. Мера ценности человека – то, что он оставил после себя.

Фейербах не мог не понимать, что эта его работа вызовет негодование, прежде всего, церковников. Недаром он издал её анонимно. Тайна анонима была раскрыта, книга изъята, а автора изгнали из университета и лишили права преподавания.

Репутация свободомыслящего атеиста «антихриста» наглухо закрыла перед ним все двери. Лишившись работы, Фейербах продолжает изучение истории новой философии, начатой в годы преподавания в университете. В итоге, в 1833 г. выходит первый том, в 1837 и 1838 гг. – второй и третий «Истории новой философии». В это же время он знакомится со своей будущей женой Бертой, которая всю жизнь преданно разделяла его горести и радости. Берта Лёв (Фейербах) была одной из трех совладельцев небольшой фарфоровой фабрики. После свадьбы Фейербах поселился на родине жены, в деревне Брукберг. Доля скудного дохода от деятельности фабрики, а также литературные гонорары (довольно скромные) – давали возможность существовать семье. 

В своей научной и литературной деятельности Фейербах отличался огромным трудолюбием. Рабочий день он начинал с утра и заканчивал в 8-9 вечера и только тогда закуривал трубку, выпивал кружку пива, прочитывал газеты. Он ничего не делал наспех, без тщательного изучения, взвешивания. Фейербах не умел писать быстро и много. Он не принадлежал к тем авторам, у которых, когда они берутся за перо, оно как бы само пишет. Ему необходимо втянуться в работу, которая его захватывает, поглощает. Он становится глухим и слепым для всего другого. «Каждая работа для меня – это хроническая болезнь».

Он в совершенстве владеет искусством убеждать и беспощаден в споре. Кстати, резко критиковал И. Канта за его агностицизм (идеалистическое философское учение, отрицающее возможность познания объективного мира и его закономерностей).

Почти 25 лет Фейербах жил в глуши, в уединении, практически безвыездно. Свой рабочий кабинет в Брукберге он называл «колыбелью своих духовных порождений». Многие считали, что культурная изоляция отрицательно сказывается на творчестве Фейербаха. Сам он был другого мнения «Я лучшую часть моей жизни, – писал он впоследствии, – провел не на кафедре, а в деревне, не в университетских аудиториях, а в храме природы, не в салонах и не на аудиенциях, но в уединении моего рабочего кабинета». То, что эти годы не прошли даром, стало понятно, когда в 1841 году вышла фундаментальная работа «Сущность христианства».

В 1860 году семья переехала в Рехенберг, район Нюрнберга. Из прежнего жилища Фейербаха изгнали, когда владельцы заводика обанкротились. Имущество купило правительство Баварии. Фейербах на старости лет лишился источника существования. Холодная комнатушка на чердаке стала домом и рабочим кабинетом философа.

Идеи Фейербаха повлияли на К. Маркса и Ф. Энгельса. Сильное воздействие Фейербах оказал на А.И. Герцена, В.Г. Белинского, Н.А. Добролюбова, Н.Г. Чернышевского.

Основные идеи Фейербаха, которые сделали его великим мыслителем:

Единственно существующая реальность — природа и человек.

Человек есть единство материального и духовного.

Идея – продукт сознания человека.

Бог – плод воображения человека.

Природа (материя) вечна и бесконечна, никем не сотворима и никем не уничтожима.

Религия – мифологически-фантастическая идеология. Она не имеет ничего общего с реальностью.

Распространение религии стало возможным благодаря невежеству человека и его тяжелым условиям жизни.

Корни религии – в чувстве бессилия человека перед внешним миром.

Мысль о Боге утешает человека, притупляет его страхи.

Смыслом жизни человека должно стать стремление к счастью.

 

Сдержанный и молчаливый в быту, в своих работах Фейербах проявлял бурный темперамент (помните, как переводится его фамилия?) За два года до смерти Фейербах вступил в ряды Нюрнбергской секции Германской социал-демократической партии. В 1872 году одно за другим последовали мозговые кровоизлияния. Затем паралич. 

13 сентября 1872 года Л. Фейербаха не стало. У гроба не было ни одного представителя немецких университетов. С красными знаменами на кладбище его прах провожали рабочие. Через шестьдесят лет на его могиле был воздвигнут памятник с эпитафиями «Человек создал Бога по своему образу и подобию» и «Твори добро из любви к человеку». Только два года простоял этот памятник (был разрушен пришедшими к власти фашистами).

На месте дома, где жил Фейербах, сегодня находится парк Рехенберг. В нем есть «философская тропа» с выдержками из трудов Людвига. Установлен большой камень, который извлекли ранее из-под руин после бомбежек Второй мировой войны. Его поставили на старое место в 1955 г., с восстановленными первоначальными табличками. Надписи, как и в 1930 году, гласят: «В память вольнодумца Людвига Фейербаха 1804-1872 гг.». Памятник и поныне «держит оборону» против попыток правых экстремистов, христианских фундаменталистов, пытающихся его разрушить.

Свой философский путь Фейербах описал так: «Бог был моею первой мыслью, разум — второю, человек – третьей и последнею». По словам философа, «он поссорился и с Богом, и с миром».

Цитаты от Л. Фейербаха:

«Если у тебя от голода или бедности нет питательных веществ в теле, то и в голове твоей, в твоих чувствах и в твоем сердце нет пищи для морали».

«Первая твоя обязанность заключается в том, чтобы сделать счастливым самого себя».

«Если ты сам счастлив, то ты сделаешь счастливыми и других».

«Смерть – лучший врач на земле, у которой не было неудачных случаев».

«Юмор переносит душу через пропасть и учит её играть со своим горем».

«В Библии нельзя переменить ни одной буквы, но смысл её изменчив, как изменчив смысл человечества. Каждая эпоха вычитывает из Библии лишь себя самоё, каждая эпоха имеет свою, самодельную Библию».

«Там, где прекращается желание, прекращается и человек».

«С книгами бывает то же самое, что и с девицами. Самые лучшие, самые достойные залёживаются. Но в конце концов является человек, оценивший их и извлекающий их из мрака неизвестности к свету».

«Нет такой плохой книги, из которой нельзя было бы чему-либо научиться».

«Если вы хотите улучшить людей, то сделайте их счастливыми».

 

Использованная литература, с которой вы можете познакомиться в нашей библиотеке:

Быховский, Б. Э. Людвиг Фейербах / Б.Э. Быховсккий. – М.: Мысль, 1967. – 240 с. – (Мыслители прошлого).

Хрестоматия по истории философии. От Лао-Цзы до Фейербаха: Уч. пособ. для вузов. В 3 ч.: Ч.1. – М.: Владос, 1998. – С.414-422.

Мусский, И. А. Сто великих мыслителей / И.А. Мусский. – М.: Вече, 2000. – С.411-416. – (Сто великих).

Хесс Р. 25 ключевых книг по философии / Пер. с фр. – Челябинск: Урал LTD, 1999. – 366 с.

Фейербах Л. История философии: Собр .произв. в 3 т. – М.: Мысль, 1974.

 

Надежда Волынец, библиотека №10