Философ и писатель Шарль Луи де Монтескьё

  

18 января – 335 лет со дня рождения французского философа и писателя Шарля Луи де Монтескьё.

Шарль Луи де Монтескьё (1689-1755) – великий французский писатель, просветитель и философ эпохи Просвещения, оказавший влияние на политическую и культурную жизнь не только Франции, но и всей Европы.

Он родился в замке Ла-Бред недалеко от г. Бордо 18 января 1689 г. в аристократической семье Марии Франсуазы де Песнель и Жака Секонда, барона де Ла-Бред. Это один из древнейших родов гасконского дворянства. Когда ему было 5 лет, его мать умерла. Шарль воспитывался в коллеже ораторианцев (католическое общество апостольской жизни) в Жюйи в предместье Парижа. В 1705 г. в 16 лет поступил в университет Бордо изучать право. Полученное образование позволило ему стать адвокатом. 

После смерти отца Монтескьё получил наследство и пост помощника судьи в парламенте Бордо. Он женился на Жанне де Лартиг из богатой протестантской семьи. В семье родились трое детей.

В 1716 г. смерть дяди позволила ему получить титул барона де Монтескьё и занять наследственный пост заместителя председателя парламента г. Бордо. Шарль Луи не интересовался карьерой юриста. В сферу его интересов входило развитие социальных институтов и принципов права.

В 1726 г., в соответствии с общепринятыми нормами того времени, он продал должность и занялся научным и литературным трудом. Монтескьё посвятил свое время чтению, размышлениям и занятиям науками: анатомией, ботаникой и физикой. Позднее он проявил большой интерес к литературе, истории и праву.

Ученый вёл простую уединённую жизнь. Как владелец родового поместья, разделял корпоративные взгляды парламентской аристократии. Он был французским аристократом, лишенным соблазнов версальского двора. 

Монтескьё как писатель прославился после выхода романа «Персидские письма». Это произведение до сих пор считается одним из лучших среди сочинений философского жанра XVIII в.

Автор описал с едкой сатирой то общество, которое хорошо знал, в котором вращался. Роман представляет собой переписку двух друзей. Шарль Луи позаимствовал восточный антураж из книги «Тысяча и одна ночь» и описание путешествия по Персии Ж. Тавернье и Ж. Шардена.

Это изящный фривольный эпистолярный роман, жемчужина французской прозы первой половины XVIII в. Послания двух персидских путешественников Узбека и Рика, которые странствуют «по варварским землям Европы» дополняют письма их оставшихся на родине корреспондентов. Описания парижских нравов, театров, кафе, моды, дополняются остроумным рассказом о порядках, царящих в серале, и дворцовых интригах. Встреча Запада и Востока на страницах романа стала одним из значительных художественных открытий, обеспечивших ценность этого произведения.

В романе критикуется абсолютная монархия Людовика XIV, религиозные войны, инквизиция и даже папа Римский.

Монтескьё издал книгу анонимно, опасаясь вызвать нападки со стороны власти. Рассуждения подданных персидского шаха – это вызов, брошенный французскому абсолютизму. «Дворянство дают только за сидение в кресле» – пишет перс Рика в Письме 78. «Великий аристократ – это человек, лицезрящий короля, разговаривающий с его министрами, а также имеющий предков, долги и пенсии», – отвечает ему Узбек в Письме 88. В своей переписке они удивляются европейским нравам и издеваются над пороками европейцев. «Персидские письма» констатируют разочарование высшего французского общества в королевском абсолютизме, начало саморазложения аристократического слоя.

Роман вызвал резонанс в обществе и завоевал симпатии читающей публики. Появилось несколько имитаций: «Турецкие письма,» «Ирокезские письма», но они не имели такого успеха, как «Персидские письма». Монтескьё был блестящим писателем. А.С. Пушкин в неоконченной статье о Викторе Гюго рассматривал Монтескьё наряду с Монтенем, Вольтером и Руссо как лучшего писателя Франции, как славнейшего представителя ее народа. Поэт основательно изучал работы Монтескьё, особенно он ценил «Персидские письма» и «О духе законов». В работе «Мнение М. Е. Лобанова о духе словесности, как иностранной, так и отечественной» А.С. Пушкин назвал Монтескьё национальной гордостью Франции.

А.Н. Радищев сразу увидел в французском просветителе борца против ненавистного самодержавия. В своем замечательном революционном труде «Путешествие из Петербурга в Москву» он ссылается на Монтескьё.

А.И. Герцен в «Письмах об изучении природы» характеризовал «Персидские письма» Монтескьё как исключительно смелую книгу и сравнил ее с выдающимся произведением французского материализма «Система природы» П. А. Гольбаха. «Что за огромное здание воздвигнула философия XVIII века…», – писал Герцен в своем «Дневнике», имея в виду Вольтера, Руссо и Монтескьё.

Ч. Беккариа – итальянский просветитель, юрист, публицист (1738–1794) признавал, что «Персидские письма» оказали значительное влияние на его трактат «О преступлениях и наказаниях» (1764). В нем он выступал против пыток и призывал к гуманной процедуре судебного разбирательства. Письма оказали влияние на творчество Вольтера, который писал: «Монтескьё сам мыслит и заставляет мыслить других».

Идеи Монтескьё возникли, когда Франция была абсолютистским государством и король обладал всей полнотой власти. Монтескьё выступил с критикой этой формы правления и предложил альтернативные принципы, основанные на контроле и балансе власти.

В 1728 г-1731 г.г. Монтескьё отправился в путешествие по Голландии, Австрии, Италии и германским княжествам вдоль Рейна.

12 мая 1730 г. философ вступил в масонскую ложу «Горн». Об этом была информация в «Бритиш Джорнэл». На протяжении 1734 и 1735 г.г. регулярно публиковались статьи об участии Монтескьё в масонских собраниях.

Приезжая в Париж, Монтескьё активно посещал литературные салоны и клубы. Он постоянно делал записи в своем дневнике, который позже издал.

Большая часть политической мысли Монтескьё была систематизирована из его путешествий и из его наблюдений за судебной системой в странах, где он побывал. Работы Джамбаттисты Вико и Джона Локка укрепили политические идеалы Монтескьё. Во время пребывания в Англии он посетил палату общин и с большим удивлением наблюдал критику правительства. Это разрешалось оппозиционным партиям в парламенте и газетах. Такая свобода тогда была невозможна ни в монархической Франции, нигде в мире. 

Самым главным произведением Ш.Л. Монтескьё стал его трактат «О духе законов». (1748 г.). Это фундаментальный труд в области политической мысли писателя, результат многолетнего чтения, размышлений и тщательной литературной работы. Благодаря этой книге политическая и социальная наука получила художественную форму и стала доступной широкой публике. Законы, по мнению философа, постоянные, необходимые отношения, вытекающие из природы вещей». Они присущи вещам и их можно исследовать.

Эти отношения видоизменяются в соответствии с условиями, в которых живут люди, и зависят от многих факторов. Это и физические особенности страны, климат, географическое положение и величина, образ жизни и количество населения, религия, степень свободы, допускаемая государством, богатства, торговля, нормы морали, привычки и обычаи жителей. Законы, по мнению Монтескьё, – результат объективных условий. Ученый рассматривает их во всех этих отношениях. Перечень некоторых законов в 31 книге сочинения автора показывает разнообразие содержания «Духа Законов».

Сердцевиной труда философа считается 11 книга, содержащая учение Монтескьё о государственных учреждениях, обеспечивающих политическую свободу. Самый сильный удар старому порядку философ нанёс в этой книге, изображавшей английскую конституцию. В основе конституции находится, по мнению ученого, учение о разделении власти на законодательную, исполнительную и судебную. Монтескьё позаимствовал это учение у Дж. Локка, переработал его. Власть не должна стать произволом над жизнью и свободой граждан. Монтескьё показывает английскую конституцию не как историческую, а как типическую организацию. Необходим такой порядок вещей, при котором одна власть может остановить другую. Для осуществления этого принципа должно предоставляться право veto.

Положение вещей, описанное Монтескьё, отличалось от действительного строя Англии. Он изобразил английский парламент более демократичным, чем тот был в действительности. В Англии времён Монтескьё не было того разделения властей, о котором он говорил:

Ещё в «Персидских письмах» он высказал основное положение своей политики: «иногда необходимо изменять законы, но случаи эти редки, и когда они бывают, то следует касаться существующего лишь трепетной рукой». Книга «О духе законов» в 1751 г. попала в «Индекс запрещённых книг».

В труде «Дух законов» Монтескьё проявил талант обобщения, умения делать правильные выводы. Эти обобщения представляют собой обширный материал, в котором историки впервые научились понимать факты своей науки, подводя их под законы. Метод, использованный философом, был новым. Но даже выдающийся ум Монтескьё, по мнению ученых, допускал поспешные и не всегда верные выводы. Тем не менее, метод Монтескьё в «Духе законов» содействовал успехам истории: он положил начало историческому методу.

Одним из важнейших взглядов Монтескьё – призыв к гуманности. Его проповедью гуманности считают главу о смягчении уголовных наказаний. Суровость наказания есть бесплодная жестокость, опасна не умеренность в наказаниях, а безнаказанность преступления. Ученый ограничивает понятие об «оскорблении его величества», под которое с давних времён подводили и политические интриги, и неосторожные слова. Монтескьё отстаивает великий принцип свободомыслия.

Философ смотрел на религию с точки зрения политика и скептика XVIII в. Он выступил против религиозной пропаганды и советовал не допускать её в государстве.

Труд великого просветителя имел роковое влияние на судьбу монархии во Франции. Монтескьё был не только поклонником свободы, но и отличался глубоким пониманием её сущности. Он мечтал о такой форме правления для своей страны, где бы господствовал патриотизм и гражданская доблесть.

Книга «О духе законов» стала главным наследством, которое оставил после себя Монтескьё. Она является его политическим завещанием. К ней с большим уважением относились лидеры Французской революции. Огромной популярностью книга Монтескьё пользовалась в США. На заседании Конвента в Филадельфии в 1787 г. звучал вопрос о разделении ветвей власти. Об этом писал Джеймс Мэдисон в «Федералисте:» «…если г. Монтескьё и не имеет приоритета в авторстве этой ценнейшей политической концепции, то ему, по крайней мере, принадлежит заслуга в том, что он наиболее действенно ознакомил с ней человечество».

Ученый не всегда осознавал теоретическое значение своих наблюдений по самым разным вопросам. Его не подводило чутьё, что исторические явления могут и должны быть объяснены причинами. Разыскивая везде причины исторических явлений и открывая законы, Монтескьё выстраивал здание исторической науки.

В 1734 г. появилась книга «Соображения о причинах величия римлян и их упадка». Монтескьё рассказывает политическую историю одной из величайших империй в истории человечества, основываясь на исторических отчетах. Работа свидетельствует о том, что человеческая воля зависит от условий, и знание этих условий полезно. Одно из предложений философа – разработать свою политическую теорию, особенно в интерпретации фигуры государя. 

Еще одна книга «Опыт о вкусе в произведениях природы и искусства» (1757 г.) Главный герой сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в его истории. Благодаря опыту главного персонажа, книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность. Книга завершается финалом, связывающим воедино темы и сюжетные линии, исследуемые на протяжении всей истории. Книга представляет собой увлекательное чтение, которое исследует человеческий опыт уникальным образом.

«Энциклопедия, или толковый словарь наук, искусств и ремёсел» – французская энциклопедия эпохи Просвещения, одно из крупнейших справочных изданий XVIII в. Редактором энциклопедического издания был Денни Дидро

«Энциклопедия…» включала 17 томов и 11 томов иллюстраций, которые выходили с 1751 по 1765 гг. Позднее были выпущены несколько дополнительных томов. Среди авторов были: Вольтер, Андре Ле-Бретон, Поль Анри Гольбах, Луи-Жан-Мари Добентон, Луи де Жокур, Жан Батист Де Ла Шапель, Андре Морелле, Франсуа Кенэ, Жан-Жак Руссо и Энн Робер Жак Тюрго.

Помимо этих произведений, Монтескье также написал немало речей. Определенное место в научном наследии философа занимают его фразы.

Например, фраза «Путешествия дают большой простор для ума: мы выходим из круга предрассудков своей страны и не чувствуем желания принять предрассудки иностранцев».

«Если бы мы просто хотели быть счастливыми, это было бы несложно. Но так как мы хотим быть счастливее других, это трудно, потому что мы думаем, что другие счастливее, чем они есть на самом деле».

Фразы ученого подтверждают его мысль о множественности идей, существующих в мире, и необходимость придерживаться нормального функционирования общества через соблюдение законов.

Знаменитый философ был большим поклонником вина. Он выращивал виноградную лозу и даже критиковал правительство за намерение регулировать развитие винодельческой отрасли. «Тело беспрестанно тиранит соединенную с ним душу. Если кровообращение замедлено, если жизненные соки не вполне чисты, если они находятся не в достаточном количестве, мы впадаем в уныние и печаль. Когда же мы прибегаем к напиткам, которые могут изменить такое состояние нашего тела, душа наша вновь обретает восприимчивость к бодрящим впечатлениям и испытывает тайное удовольствие, ощущая, что механизм, так сказать, вновь возвращается к движению и жизни».

Монтескьё умер в Париже 10 февраля 1755 г. в возрасте 66 лет, истощённый многолетними исследованиями и литературной работой. Он почти ослеп от катаракты, но всё-таки закончил свой огромный труд. Великий ученый познал великую славу при жизни. 

Шарль де Монтескье является одним из самых известных основателей либеральной философии, который до сих пор вызывает интерес социологов, историков и политологов. Идеи философа актуальны для современных мыслителей.

Идеи Монтескье о разделении властей и балансе власти остаются актуальными и применяются в современных демократических системах. Многие страны используют эти принципы для ограничения власти и обеспечения справедливости в правительстве. Понимание и применение этих идей помогает обществу сохранять свободу, равенство и права граждан.

 

Список литературы:

Азаркин, Н. М. Монтескье : [французский мыслитель, юрист] / Н. М. Азаркин. – Москва : Юридическая литература, 1988. – 126 с. – (Из истории политической и правовой мысли). – Библиогр : с. 100-106, 126-127.

Всемирная история : в 6 т. Т. 4. Мир в XVIII веке / главный редактор А. О. Чубарьян ; ответственный редактор С. Я. Карп. – Москва, 2013. – 787 с.

Джордано Бруно. Бэкон. Локк. Лейбниц. Монтескье : биографические повествования. – Челябинск : Урал, 1996. – 424 с. – (Жизнь замечательных людей : Биогр. б-ка Ф. Павленкова).

Раймон, А. Этапы развития социологической мысли. Часть 1. Основоположники. Шарль Луи Монтескье / Р. Арон / [перевод с французского: А. И. Рычагова, В. А. Скиба] ; редактор П. С. Гуревич. – Москва : Прогресс-Универс, 1993. – 606 с.

Кротов, А. Монтескьё / А.  Кротов // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / председатель научно-редакционного совета В. С. Стёпин. – Москва: Мысль, 2010.

Монтескье, Ш. Л. Персидские письма / Ш. Л. Монтескье ; под редакцией Е. А. Гунста ; вступительная статья С. Д. Артамонова ; [перевод с французского]. – Москва : Художественная литература, 1956. – 397, [2] с.

Монтескье, Ш. Л. Персидские письма : роман / Ш. Л. Монтескье ; [перевод с французского]. – Элиста : Калмыкское книжное издательство, 1988. – 302, [1] с., портр.

Монтескье, Ш. Л. Персидские письма. Размышления о причинах величия и падения римлян / Ш. Л. Монтескье ; [перевод с французского] ; вступительная статья и комментарии Н. Саркитова. – Москва: Канон-пресс-Ц, Кучково поле, 2002. – 512 с. – (Civitas terrena : Социальная теория, политика и право).

Монтескье Ш. Л. Храм Книдийский / Г. Монтескиеу ; [c французкаго переводил И. С[ичкарев]]. – В Санктпетербурге : [Типография Академии наук], 1770. – [6], 72 c.

Никонов, А. А. От Амударьи до Гиндукуша / А. А. Никонов. – Москва : Мысль, 1970. – 143 с., ил.

Чичерин, Б. Н. Политические мыслители древнего и нового мира : учебное пособие для студентов высших учебных заведений, обучающихся по гуманитарным направлениям / Б. Н. Чичерин. – Москва: Юрайт, 2016. – 320, [1] с

Французская повесть XVIII века : сборник / составитель, вступительная статья, комментарии А. Д. Михайлова ; [перевод с французского]. – Москва : Правда, 1989. – 588, [1] с.

 

Любовь Аверина, библиотека №1