Ончуков - фольклорист Русского Севера

 

Легенды, сказки, былины – это всё дошло до наших дней, по большей части потому, что кто-то… когда-то успел собрать эти крупицы истории. Записать, пока оставались живы люди и были слышны песни и предания. Что двигало такими людьми, как Николай Ончуков, до конца не известно, возможно, любовь к истории или к малой родине, но они шли к цели, несмотря на все препятствия. Сегодня исполняется 150 лет со дня рождения талантливого фольклориста, этнографа, педагога и журналиста Николая Евгеньевича Ончукова.

Начиная собирать материал для поста, поначалу совсем уже расстроилась. Книг, содержащих биографию, в библиотеках города нашлось… сказать, что мало – ничего не сказать, плюс - статья в журнале «Следопыт» под авторством Натальи Запорожцевой.

Практически тут же, «не отходя от кассы», в Сети была найдена рецензия на статьи Запорожцевой, написанные Павлом Сенаторовым, который пишет следующее:

В сарапульской газете «Красное Прикамье» (12 мая 2012 г.), журнале «Уральский следопыт» (сентябрь 2012 г.) и в электронном журнале «Иднакар» [2014 г., № 7 (24)] опубликованы три сходных по содержанию статьи Н.С. Запорожцевой (в дальнейшем, для краткости, буду периодически называть её Н.З.), посвящённые жизни и деятельности моего деда – выдающегося собирателя русского фольклора, этнографа, краеведа, издателя и журналиста Николая Евгеньевича Ончукова (в дальнейшем, периодически, Н.О.).

Казалось бы, Н.З. затеяно благое дело, но, к сожалению, в её скромной бочке мёда оказалась большая ложка дёгтя. Во всех трёх статьях, явно претендующих на научность, поражают абсолютно недопустимая неряшливость в ссылках на документы, в их цитировании, а также искажённые или вообще ложные факты из биографии Н.О. Это легко подтверждается источниками, приведёнными ниже в списке литературы.

(Полный текст статьи «Так нельзя» здесь) 

 Так что предлагаю прогуляться по основным моментам и главное заглянуть в труды Николая Евгеньевича, чтобы посмотреть – чего же такого интересно он привез из своих экспедиций.

Родился будущий ученый 3 марта 1872 года в городе Сарапул Вятской губернии в купеческой семье. Его мать, Мария Владимировна, умерла вскоре после рождения сына и воспитание взяла на себя бабушка. А когда Николаю исполнилось 9, не стало и отца, жизнь продолжалась в большой многодетной семье родного дяди.

С семи лет мальчик был определен в приходское училище, где со временем у него появился любимый предмет – история. В 1890 году после окончания приходского и уездного училищ Николай едет на обучение в Казанскую земскую фельдшерскую школу, которую оканчивает в звании фельдшера в 1893 году. После работает в больнице пересыльной тюрьмы в Перми, но за передачу политическим заключенным писем, книг и прочего его увольняют.

Более подробную биографию читайте у потомков этнографа «Николай Евгеньевич Ончуков: неизвестные страницы жизни».

С 1897 года начинает публиковать статьи в газетах «Пермский вестник», «Вотский край», «Сын отечества», «Новое время», «Краеведение», «Живая старина». И в конце концов, оставив фельдшерскую службу, перебирается в Петербург.

С 1900 года в жизни Николая Евгеньевича начинается период экспедиций. По заданию Императорского русского географического общества Ончуков с фольклорно-этнографическими разысканиями объездил Архангельскую и Олонецкую губернии, Низовую Печору и д.р.

В 1903 году Николай Евгеньевич заканчивает обучение в Археологическом институте в Санкт-Петербурге. И через 4 года становится действительным членом Императорского русского географического общества.

По результатам исследований напечатал ряд статей и выпустил книги – «Печорские былины», «Северные сказки», «Северные народные драмы».

Николай Евгеньевич Ончуков одним из первых изучал фольклор Русского Севера комплексно и его заслуги были оценены. «Печорские былины» были отмечены малой золотой медалью Императорского русского географического общества, «Северные сказки» – большой золотой медалью. Сборник «Северные сказки» и сейчас остается одним из популярнейших собраний народных сказок.

В 1908 году Николай Евгеньевич возвратился из Санкт-Петербурга в Сарапул, где до 1917 года занимался ежедневной общественно-политической и литературной газетой «Прикамская жизнь». А еще был одним из основателей музея города.

Как вспоминал В.Д. Бонч-Бруевич (управляющим делами Совета Народных Комиссаров), в 1918 году В.И. Ленин просмотрел сборник Н.Е. Ончукова. «Какой интересный материал, — сказал Владимир Ильич, когда я наутро вошел к нему. — Я бегло просмотрел все эти книжки, но вижу, что не хватает, очевидно, рук или желания все это обобщить, все это просмотреть под социально-политическим углом зрения. Ведь на этом материале можно было бы написать прекрасное исследование о чаяниях и ожиданиях народных. Смотрите, — добавил он, — вот здесь, в сказках Н. Е. Ончукова, которые я перелистал, — и он стал вновь просматривать эту книгу, — ведь здесь есть замечательные места. Вот на что нужно было бы обратить внимание наших историков литературы. Это подлинно народное творчество, такое нужное и важное для изучения народной психологии в наши дни…»

Этот известный отзыв В.И. Ленина о сборнике «Северные сказки» вошел во все хрестоматии и учебники по фольклористике и таким образом имя ученого не было изъято в годы репрессий из научного оборота.

Весной 1920 года Николай Евгеньевич как фельдшер был мобилизован в Забайкалье на борьбу с тифом.

После этого он становится преподавателем вначале Иркутского университета, а затем Пермского. После переезда в Петроград снова окунается в научно-исследовательскую работу в области языка, этнографии и фольклора. Становится доцентом на кафедре этнографии Ленинградского университета.

В 1930 году по доносу, как и все остальные члены Ленинградского краеведческого общества, был арестован «за контрреволюционную деятельность и хранение нелегальной литературы». Приговорен к высылке в Северный край до 1932 года.

Через три года Николай Евгеньевич «как социально опасный элемент» был выслан из Ленинграда вместе с женой Анной Александровной Булавкиной в Пензу с запретом жить в столице и 15 областях страны. Уже в Пензе в 1939 года он снова был арестован по доносу, впоследствии осужден на 10 лет лишения свободы и в марте 1942 года умер, был похоронен в безымянной могиле около поселка Ахуны. 

В 1989 г реабилитирован посмертно.

Остались собранные Николаем Евгеньевичем Ончуковым сказки и былины.

Собирание коллекций народного творчества – работа, конечно, чрезмерно увлекательная, но в той же степени трудная. Мало было отправиться в экспедицию на местность, нужно было найти подход к каждому сказителю. Так, в своих материалах Ончуков описывал не только народный фольклор, но самих рассказчиков:

Чупров Алексей Васильевич

Алексей Чупров, он же Алексей «Слепой» — старик 70 лет, живет в Устьцыльме, самом крупном селении на Низовой Печоре и ея административном центре. Сказки знает твердо, рассказывает их прекрасно, складно, строго соблюдая то, что А. Н. Афанасьев называл «обрядностью»: из слова в слово повторяя, обыкновенно до трех раз, описание отдельных действий и сцен, особенно удачные выражения и обычные эпитеты. Сказки его поэтому всегда очень длинны, хотя и содержат немного действия, не отличаются особым разнообразием сюжета. Знает А. В. и былины; но с тех пор, как его постигло большое несчастье (ослеп), он религиозно настроен и ничего не поет, кроме духовного. Религиозность не мешала ему, впрочем, сказки рассказывать мне всякие, иногда и очень скабрезные. Но и эти последние А. В. рассказывал строго и серьезно, с сознанием, что делает он не совсем пустое дело: передает он, старик — то, что сам когда-то слышал от стариков, и не его вина, если в старину так сложили сказку. Былины он мне не пел, а рассказывал.

«Северные сказки»

«Былинная поэзия на Печоре» вышедшая в 1903 году (еще встречалась информация с более ранним и более поздним временем выхода издания). Затем вышел сборник «Печорские былины», полный текст которых вы можете посмотреть на сайте Президентской библиотеки. 

Затеи увидели свет «Северные сказки» и «Северные народные драмы». «Сказки» вы также можете посмотреть в Президентской библиотеке.

Здесь полностью оцифрован 33 том Записок Русского географического общества. По отделению этнографии и можно ознакомиться с коллекциями Шахматова и Ончукова.