Особенности национальных костюмов народов Южного Урала

Виртуальное заседание в клубе «Берегиня»

Рассказ о народном костюме Урала был бы неполным без упоминания национальных костюмов народов, населяющих наш край. И не просто неполным, а очень обеднённым. Народы Урала всегда находились в постоянном и тесном общении друг с другом, и разница в вере, языке, традициях и эстетических представлениях совсем не мешала тесному взаимодействию и взаимовлиянию народов друг на друга. Развитие культуры каждого народа, в том числе и народного костюма, происходило в тесной связи с культурным опытом народов-соседей. Традиционный костюм каждого народа является памятником народного искусства, результатом народного опыта и воплощает национальный характер этого народа. Это источник, дающий нам представление о том, чем различаются культуры этносов, живущих несколько столетий рядом друг с другом, и в чем они похожи.

На Южном Урале проживают представители 132 национальностей, и рассказ о самобытности и оригинальности костюмов всех их потянет на целую монографию Поэтому ограничимся нарядами представителей двух самых многочисленных народов Южного Урала – башкир и татар, а также малочисленного, но от этого не менее интересного народа – нагайбаков. Практически весь он проживает на территории Челябинской области, за ее пределами живут единичные представители этого народа.

Башкиры в традиционных костюмах

Татарский национальный костюм

Нагайбакский костюм

Соседствуя на протяжении нескольких веков, сохраняя древние традиции и национальные особенности своего этнического костюма, тем не менее, все эти народы, вместе с русским населением, в силу разных причин, изменялись, модернизировались, приспосабливались к новым реалиям жизни. Благодаря развитию торговли с Востоком в нарядных костюмах русского населения появились декоративные восточные ткани, а стойкие красители добавили яркие акценты в костюмы башкирского и татарского народов. И те, и другие стали украшаться непривычными аксессуарами. У русских татарские и башкирские рукодельницы переняли традиции бранного ткачества, но использовали при этом свои уникальные орнаменты, не встречающиеся у других народов. Под влиянием русского населения на рубеже XIX-XX веков у татар и башкир появилась мода на косоворотки, правда, широкого распространения не получила: косоворотки были у́же и короче традиционно принятых у татар и башкир. Их носили навыпуск, не подпоясывали и считали нижней одеждой.

Таким образом, сохраняя этническую идентичность, костюмы народов Южного Урала приобрели и какие-то общие для соседних народов черты. Национальный костюм – это удивительная книга. Тому, кто сумеет ее прочитать, она поведает о многом: об истории этноса, месте его проживания, отношениях с соседями, верованиях. «Прочитаем» башкирскую и татарскую национальную одежду и увидим, чем похожи эти народы и чем отличаются друг от друга.

Красив и монументален татарский народный костюм, красочен и неповторим костюм башкирский. Костюмы этих народов сохранили главное – покрой и национальное своеобразие отделок и орнамента кочевников и земледельцев, возникшие еще в язычестве. В них есть древняя основа и элементы, которые народы переняли друг у друга, живя бок о бок. Такой древней основой является нательная одежда: просторная длинная рубаха – кульдек у башкир и кульмяк – у татар. Она шилась без ворота с прямой спиной, а более поздняя – с отложным воротником или воротником-стойкой и накладной планкой на нагрудном разрезе рубахи каплама, каплавыч. У уральских татар и башкир застежки на рубахе не было. Ворот скреплялся шнуром элдек-бау из крашенных холщовых или из цветных шерстяных нитей, и украшенным на концах шерстяными кисточками чук. Украшение в виде разноцветных кистей часто встречается в праздничной мужской одежде татар и башкир Урала.

У женщин рубаха состоит из двух элементов – прямого верха и объемного присборенного низа. Второй общий предмет – штаны (ыштан) с прямыми широкими штанинами, между которыми вшита прямоугольная вставка. Этот крой был удобен для верховой езды. (Такие штаны заимствовали у своих соседей уральские казаки). Такими же древними элементами в костюмах татар и башкир являются старинные чеканные украшения, отделанные сердоликом или крупными кораллами серьги, накосники, пряжки.

Украшают башкирские и татарские костюмы общие орнаменты. Они должны были оберегать владельца одежды от злых духов и представляли собой геометрические узоры. Ромбы – открытый глаз, треугольники – глаз в профиль – должны были следить за потусторонними силами. Круг или розетка были символами солнца. Позже появились орнаменты из завитков, напоминающих бараний рог. Со временем витые узоры превратились в сложные природные раппорты: цветы, кусты, трилистники, бегущую волну. При всех этих общих чертах костюмы башкир и татар совершенно разные.

Глядя на татарский костюм, на все эти роскошные бухарские халаты, парчовые камзолы, чекмени всевозможных расцветок и фасонов, представляешь себе восточные пестрые базары, дворцы с садами и фонтанами, изнеженность гаремов.

Татарский костюм

А в башкирском костюме до сих пор ощущается дух боевого прошлого племен Великой Степи. Первые упоминания о башкирских племенах появляются в летописях, начиная с X века. Башкирский национальный южноуральский костюм формировался на протяжении десяти веков и сохранил особенности покроя верхней одежды кочевых народов южной Сибири и Центральной Азии, откуда когда-то они пришли на Урал. Башкирский костюм чрезвычайно многообразен. Его основа – культурно-этнические особенности древних племен и народов, когда-то ставших частью башкирского народа. Существует целых семь вариантов башкирского национального костюма, в зависимости от места проживания и образа жизни. Даже форма выреза рубахи у северных и южных башкир была разной. У южан он был косым, без воротника, края скреплялись шнуровкой. А северяне носили рубашки с воротником и ровным краем.

Одежда башкирского народа должна сохранять тепло зимой и быть удобной летом. Из религиозных соображений башкиры не могут носить открытую одежду. Поэтому национальный костюм имеет свободный крой. Обычно это длинные приталенные халаты, свободные штаны и рубашки.

Характерная особенность башкирского костюма – его многослойность. Независимо от погодных условий, башкиры надевали на нижнюю одежду несколько слоёв верхней: поверх однотонных рубах, белых, красных, зеленых, желтых, украшенных богатой вышивкой по вороту и рукавам, а у женщин – еще и по подолу, надевались два или три толстых халата, сверху расшитый елян – длинный кафтан из сукна, кожи, войлока, меха, овчины. Летний елян шили из тёмных хлопчатых тканей, праздничный – из бархата, белого атласа, шёлка. Елян носили и мужчины, и женщины. Так же, как и казакин – приталенную куртку на подкладке с широкими рукавами, с глухой застежкой на пуговицах.

Даже будничная одежда башкир была очень красиво отделана: нашивки кантом из красного сукна по рукавам, подолу, полам, позумент, вышивка, аппликация. Чем больше слоев одежды – тем богаче выглядел человек. Башкирский костюм должен был создаваться с соблюдением всех традиций, и в его изготовлении было занято несколько мастеров, потому что использовалось несколько видов искусств: вязание, вышивка, нанесение узоров на кожу, украшение монетами.

Большое внимание в башкирском костюме уделяется тканям, их качеству и цвету. Чистые – красный, зеленый, желтый и монохромные – черный и белый, гораздо реже – синий, в основном на северо-западе, в местах пересечений с татарами, подбираются по контрасту. Оттенки так красиво сочетались, что старинные композиции выглядят стильно и современно. В качестве декоративной отделки использовались меха – в мужских костюмах в большом количестве, в женском немного, но роскошные, кожа, вышивка золотыми и серебряными нитями, бусины из сердолика, кораллы и монеты.

Башкирский костюм

В своем наряде башкирская женщина выглядит удивительно красиво и монументально. Женщину, источник новой жизни, следовало оберегать на всех уровнях: голову, тело, ноги. Для каждого из этих уровней были свои обереги: красные коралловые нити, как символ непрерывной жизни, раковины каури, олицетворяющие женское начало и плодовитость, серебряные монеты, очищающие от любой порчи.

Основу женского башкирского костюма составляло платье кулдэк с оборками и вышивкой. Его шили с широкими проймами, большими квадратными ластовицами и отложным воротником. Вырез на груди стягивался шнурком. В начале ХХ века на кулдэке появляются манжеты и защипы на груди.

Защищал от проникновения злых духов нагрудник селтэр, яра. В разных местностях форма нагрудника была треугольной или круглой, он мог быть и длинным, и коротким. Под платье надевали шаровары (ыштан), а сверху – расшитый позументом и серебряными монетами приталенный камзол.

Распашные халаты – северные бишмэты и южные еляны – шились из однотонного сукна и украшались монетами, позументом и аппликациями, позже – эполетами. По крою они почти одинаковы, только елян длиннее и расклешенный по подолу.

Особыми элементами были защищены важные органы эндокринной системы. Подвеска из монет под подбородком прикрывала щитовидку, массивный нагрудник – вилочковую железу. На спинке еляна в области почек помещались нашивки с позументом и монетами, на груди и животе вышивались солярные розетки.

Отделка и все элементы женского костюма отличались богатством и роскошью. В женском наряде было столько серебра, бусин, раковин, что каждое движение башкирки сопровождалось мелодичным звоном, бряцанием, стуком, чтобы громкий шум отпугивал духов. Иногда к костюму пришивали еще и бубенчики. Нарядным элементом национального костюма был фартук – алъяпкыс.

Женский башкирский костюм

У одного башкирского банка была оригинальная реклама: «Деньги — наше национальное украшение». На самом деле, комплект из женских нагрудных, наспинных предметов одежды и головного убора и был первым башкирским банком, в котором хранились средства семьи. Таким образом, в качестве украшений женщина носила состояние целого рода. В черный день с них срезали монетки, случалось, продавали целиком. Цена женского нагрудника могла достигать тысячи рублей. При том, что лошадь можно было купить за тридцать рублей. Но такие вещи происходили крайне редко.

Башкирское нагрудное украшение

Башкирский нагрудник

Башкирская девушка

Предметы праздничного костюма берегли и передавали из поколения в поколение.

Важная роль в костюме отводилась головному убору. По нему судили о семейном положении и материальном достатке, а нашитые на него для украшения предметы служили оберегом. В разнообразии женских головных уборов этнический колорит проявлялся наиболее ярко.

Девушки до вступления в брачный возраст голову не покрывали. Потом они надевали платки или шапочки наподобие тюбетейки. Замужние женщины на юге носили один из самых загадочных предметов башкирского женского костюма – кашмау – шапочку с отверстием на макушке, которая входила в один комплект с нагрудником. Кто-то связывает это отверстие с образом юрты, в крыше которой также есть окошечко для очага, и считает кашмау символом кочевого прошлого башкир. А кто-то считает, что это отверстие – проход для души. Кашмау шили из нескольких слоев красной ткани, она плотно облегала голову, а коралловые нити свободно свисали с нее и двигались в такт движениям головы. Лицо обрамляли монеты, а вдоль щек свисали чеканные подвески. На спину от кашмау спускалась длинная лента – койрок (хвост), расшитая бисером, с бахромой на конце, скрывающая косу. Этот убор, оставшийся с древних кочевых времен, ни у кого, кроме башкир, не встречается. Кашмау могли позволить себе далеко не все, а только женщины из состоятельных семей.

Кашмау

Замужние женщины восточного Зауралья надевали башкейем или кэлэпуш –высокую округлую шапочку с накидкой, закрывающей затылок, уши и плечи. Он тоже украшался монетами и кораллами, впереди у него была сеточка, опускающаяся на глаза, род вуали. Волосы убирали в волосники, налобник которых был расшит монетами, а поверх них надевали платки. Платок кушъяулык – головной убор молодых жен северо-восточных и зауральских башкир. Он был большого размера и украшался монетами по краю около лица. На лоб под кушъяулык повязывался баш бэйзэмэс – маленький ситцевый платок.

Пожилые женщины поверх колпака или стеганой шапочки (тупый) надевали хлопчатобумажный платок (яулык), носили тастар – покрывало. Поверх платка или тастара женщины носили меховые шапки, накидывая сверху шелковую или кашемировую шаль. Девушки платок под шапку не надевали.

Башкейем

Общественная роль башкирской женщины в жизни общины и рода всегда была значимой. В трудные времена они вместе с мужчинами даже участвовали в битвах, владея луком и управляя конём. Поэтому, даже когда укоренился ислам, лица башкирок оставались открытыми. На ногах женщины носили башмаки – ката, украшенные цветной строчкой и кисточками, или сарык, обувь с суконным голенищем с орнаментом. Кожаные сапоги итек носили и мужчины, и женщины. Обязательны были чулки из войлока, сукна, шерсти, расшитые узорами и аппликациями.

Мужской костюм был тоже красив, но более сдержан. Свободная туникообразная рубаха, неширокие штаны, камзол или легкий халат, суконный чекмень, халат темного цвета, отделанный позументом, и расклешенный кафтан кэзэки со стоячим воротником и глухой застежкой – таким был обычный костюм башкирского мужчины.

Исключительно мужской деталью костюма были пояса нескольких видов: шерстяные, ременные, матерчатые или кушаки с пряжками. Справа всегда привешивали прямоугольную кожаную суму каптыргу или калту, а слева – ножны.

На голове носили повседневную тюбетейку, которую надевали уже в раннем детстве. В скотоводческих районах носили меховые шапки. Пожилые мужчины выбирали головные уборы черного цвета, а молодые – светлого. Праздничные тюбетейки молодых обшивались бисером и галуном. Меховые шапки были вытянутой формы, сверху покрыты бархатом или сукном. У южных и восточных башкир традиционным головным убором был малахай из лисьего меха – колаксын, с наушниками, со спущенным по спине куском ткани, который защищал шею и верхнюю часть туловища от ветра, и пришитым сзади лисьим хвостом. Эти шапки с высоким верхом, сшитые из четырех клиньев, покрытые сукном с вышивкой, сохранились от одного из самых ранних степных племен – массагетов. У башкир этот убор символизирует храбрость, боевой дух и непокорность степных всадников. Мужчины могли носить чулки или портянки с сапогами итек, сарык с суконным голенищем, башмаки ката. Особенностью башкир было надевать в торжественных случаях сапожки ичиги, а поверх них – калоши.

Татары – один из самых многочисленных народов Урала. Массовое заселение татарами Урала произошло в XVIII веке. Как и другие национальные костюмы, татарский национальный костюм прошел долгий путь исторического развития, воплотив в себе эстетические предпочтения татарского народа и все мастерство народных мастеров. В национальном костюме татар гармонично сочетаются восточные ткани, сложный и богатый орнамент, изящные ювелирные украшения, образуя неповторимый облик костюмного комплекса. Главная особенность татарского национального костюма – его трапециевидная форма. В основе татарского костюма и у мужчин, и у женщин лежат рубаха (кулмек) и штаны (ыштан). До середины XIX века это была древняя туникообразная рубаха, сшитая из прямого, перегнутого поперек полотнища, без плечевых швов, с ластовицами, вставными боковыми клиньями и разрезом по центру груди.

От других рубах татарская рубаха отличалась длиной и шириной. Очень свободная, до колен, с длинными широкими рукавами, такая рубаха никогда не подпоясывалась. Женская рубаха отличалась от мужской только длиной – она доходила почти до щиколоток. Рубахи пожилых мужчин были несколько длиннее, чем рубахи молодых, в одежде пожилых преобладал белый цвет, потому что рубахи для них шили из домотканого неокрашенного холста. Нательная рубаха молодых мужчин шилась из мелко-клетчатой пестряди красно-сине-белого цветов, а рубахи из домотканого белого льна украшались вышивкой тамбуром по вороту и нагрудному разрезу, нагрудной планке каплама и по низу рукавов. В начале XX века появляется новый крой мужской рубахи со скошенными плечиками, круглыми проймами, манжетами и накладной нагрудной планкой.

Состоятельные люди могли себе позволить шить рубахи из дорогих тканей – шелка, шерсти, хлопчатобумажной ткани и парчи и украшать их воланами, разноцветными лентами, кружевом, тесьмой. Часто вся поверхность подола женской рубахи украшалась горизонтальными рядами оборок.

Татарский костюм

Для женщин был обязателен нижний нагрудник кукрекче, тешелдрек, который надевался вниз под рубаху с глубоким вырезом на груди, чтобы скрыть этот распахивающийся при движении вырез. Штаны (ыштан) были «штанами с широким шагом» – самой распространенной формой тюркской поясной одежды. Мужские штаны шили, как правило, из полосатой пестряди, женские – из однотонной ткани. Нарядные мужские штаны были из домотканой ткани с мелкими яркими узорами. К концу XIX века традиционные штаны с «широким шагом» постепенно сменяются сшитыми из покупной ткани по европейскому образцу узкими чалбар.

Независимо от пола и возраста татары носили распашную двубортную с правосторонним запахом одежду с цельной приталенной спинкой, с клиньями на боках ниже талии. Она была с наглухо закрытым воротом и с выкроенными плечиками. Домашний безрукавный или с коротким рукавом камзол, демисезонный казакин, зимний, утепленный ватой или овечьей шерстью бишмет, рабочий чабулы чикмен из домотканого сукна, чабулы тун – крытая тканью меховая шуба. Одним из самых древних видов такой одежды является чоба – легкая домотканая льняная чисто белая или в мелкую полоску у мужчин и многоцветная – у женщин. В мечеть мужчины надевали чапан.

Обязательным атрибутом верхней одежды татар был пояс. Использовались пояса из домотканой материи, из фабричной ткани, реже – вязаные, широкие позументные, ковровые, бархатные, из серебряных пластинок, с богато украшенными серебряными пряжками.

Еще одним старинным традиционным элементом одежды, входившим в приданое невесты как подарок жениху, был фартук кияу запун. Фартук был частью мужской будничной рабочей одежды, шился он с узкой грудкой и с прямоугольным передним полотнищем, но поскольку он дарился на свадьбе, фартук был украшен орнаментом.

Татарский мужской костюм

Женская верхняя одежда отличалась от мужской только декоративными деталями. В отделке использовались мех, вышивка, позумент, декоративная строчка.

Поверх рубашки женщины носили халаты, изящные распашные камзолы, длина которых достигала бёдер или колен. Штаны, рубаха, верхняя одежда имели различную длину, ширину, декор. Каждый традиционный элемент свободно садился по фигуре: рукава были широкими, подол юбки развевался, камзол был на запах.

Камзолы были очень популярны у татарок: длинные до колен или короткие до бедер, с короткими до локтей рукавами или без рукавов, с высокими бортами или с глубоким грудным вырезом, с запахом впереди или без запаха. Края бортов, подола, проймы рукавов украшались полосками позумента, галуна, пушистыми птичьими перьями или мехом.

Важным предметом одежды в конце XIX - начале XX вв. был передник – алъяпкыч, алчупрак. Узорчатый домотканый или расшитый тамбуром передник мусульманки носили поверх рубахи.

По праздникам одежда была особенно нарядной. От повседневной она отличалась дорогим материалом, а также обилием декоративных украшений. Платье могло быть белым, зелёным, вишнёвым или цвета морской волны – традиционных татарских цветов.

Женский костюм уральских татар

Украшением костюма были матерчатые нагрудники, различные по форме и декору. Их украшали позументом, ювелирными накладными бляхами, расшивали монетами, золотной гладью, кораллами и бисером. Еще одним специфическим нагрудным украшением была перевязь. Но особенно эффектным и оригинальным шейно-нагрудным украшением была воротниковая застежка с подвесками (яка чылбыры).

Яка чылбыры

В традиционном татарском костюме головные уборы занимают особое место.

Мужские головные уборы татар были домашними (нижними) и выходными (верхними). Домашний головной убор – тюбетейка, поверх которой надевали матерчатые шапки, войлочные шляпы, меховые шапки (бурек), ритуальные головные уборы (чалма). Тюбетейка (тубэтэй) – неотъемлемый атрибут татарского костюма. По орнаменту, форме и цветовой гамме тюбетейки можно определить, из какой местности человек, каков его статус, и даже приблизительный возраст. Самые ярко вышитые тюбетейки предназначались для молодежи, для взрослых мужчин и стариков – однотонные тюбетейки.

Тюбетейка

У женщин наблюдается строгая возрастная дифференциация головных уборов. Девушки покрывали голову убором такыя, расшитым монетами, косы оставались открытыми или прикрывались специальным украшением (чач тенкэсе). Еще один девичий головной убор – калфак – яркий бархатный или суконный колпак с золотой гладью, бахромой и кисточками. Его надевали на голову со специальной повязкой-украшением (ука-чачак), а конусообразный конец с кисточкой отбрасывался назад. Сельские девушки носили калфаки, вязаные из белых хлопчатобумажных ниток, горожанки – полосатые калфаки из цветных шелковых ниток.

Калфак

Головной убор замужней татарки состоял из трех обязательных частей. Волосник закрывал волосы. Покрывала, различные по форме, были характерны для пожилых женщин. Верхние головные уборы – повязки, платки, шапки – надевались поверх покрывал, прочно удерживая их на голове.

Одним из ярких элементов ансамбля женской татарской одежды были украшения. Традиционно татарские женщины носили на себе до шести килограммов серебра, золота, бирюзы, яшмы, коралла, янтаря и других драгоценных и полудрагоценных камней. Особенно любили бирюзу. Из украшений самым распространенным были чулпа – накосники, серьги, воротниковые застежки.

Татарская обувь делалась всегда с загнутыми носами, чтобы не царапать носками родную землю. Сапоги читек или ичиги надевались на тканые чулки. Летние были из мягкой кожи, сафьяна, зимние из более грубого и прочного материала. Повседневная обувь была темных цветов, праздничная украшалась мозаичным орнаментом, аппликацией и вышивкой. Рабочая обувь – разновидность русских лаптей – чабата.

Нагайбаки – народ малочисленный, но сумевший сохранить свою самобытную культуру и свой неповторимый облик, тщательно оберегая свои особенности и подчеркивая свои отличительные черты во всем, в том числе и в национальных костюмах. Мирно сосуществуя со своими соседями, сумели не ассимилироваться с более многочисленными народами.

Нагайбакский костюм

Традиционная одежда мужчин-нагайбаков представляла собой обычную казачью форму Оренбургского войска. В старину нагайбаков так и называли – казаки-татары. Против казаков нагайбаки не возражали, а вот татарами называться категорически не хотели. Так же, как и кряшенами – крещеными татарами. Нагайбаки всегда позиционировали себя особым народом, принявшим православие добровольно.

Мужчины-нагайбаки носили холщовый зипун, льняные косоворотки голубого или синего цвета со стоячим воротником красного или бордового цвета, суконные чулки до колен и светлые войлочные шляпы. А еще мужские безрукавки – казакины и короткополые бешметы того же покроя, что и у русских, они назывались «тужурками». Демисезонный чекмень был с цельной, слегка приталенной спинкой из белого или черного сукна. Летом ходили в фуражках, а зимой в папахах.

После службы нагайбаки-казаки ходили в хивинских или бухарских халатах и в форменной фуражке. Рубахи они носили обыкновенные солдатские, или косоворотки. Считается, что косым ворот был сделан для того, чтобы во время работы крестик не выпадал из-под одежды. Шили их из пестряди.

Женская верхняя одежда и по названию, и по крою имела полное сходство с мужской.

Основу женского костюма составляла туникообразная трапециевидная рубаха кулмэк из домотканого холста преимущественно красного цвета в мелкую синюю и белую клетку с двумя цветными оборками. Рубахи отличались разнообразием декоративного оформления: вышивкой, аппликацией, художественным ткачеством. Только в Верхнеуральском уезде нагайбачки украшали рубахи круговой композицией лоскутного узора из яркой контрастной подборки треугольников или ромбиков на груди и ниже талии. В других местах такой прием был неизвестен.

Поверх рубахи надевали фартук с нагрудкой: аччупрек, тоже из домотканого холста в крупную клетку. Все нагайбакские женщины и девушки носили панталоны с широким шагом из полосатой пестряди. Поверх рубашки надевался жилан – камзол с рукавами или без рукавов, сшитый из цветного плиса, бархата, кашемира и отделанный позументом или художественной строчкой по вороту, манжетам, карманам. Костюм дополнял нагрудник, на который были нашиты серебряные монеты, и многочисленные украшения – серьги, кольца, браслеты, ожерелья. Девушки носили на голове белый платок с серебряной бахромой, опускающейся до самых бровей, или чашь-кабы – длинную широкую ленту, унизанную монетами, покрывавшую всю косу. Выйдя замуж, женщина надевала «сурака», сплошь вышитая золотом, род русского кокошника. Поверх нее надевался круглый вышитый платок с бахромой. Пожилые нагайбачки на голове носили только платок, надевая его по-русски, на три угла, предпочитая бордовый цвет.

Важным элементом костюма нагайбаков, и мужского, и женского, был довольно широкий и длинный домотканый пояс, изготовленный из многоцветной яркой шерстяной пряжи, с кисточками на концах.

Костюмы нагайбачек были очень декоративны: они владели различными способами вышивок, золотошвейным искусством. Нагайбачки славились непревзойденным мастерством ткачества. Цветовая палитра была самая разнообразная: красная или бордовая, синяя, зеленая, желтая. И свои костюмы они выполняли именно таким методом. Процесс этот был долгим, растягивался на несколько месяцев. Своеобразие ткачества нагайбаков заключается в том, что у женских рубах на подоле после оборок вышивалась полоска узорного тканья с яркими узорами в виде розеток из шерстяных и хлопчатобумажных нитей. Такие рубахи называли «чуптарля итэкле кульмэк». Как говорят сами нагайбачки, их орнамент – один из самых красивых в мире, как и костюм, а наряжаться они умели и любили.

В XX веке нагайбаки почти отказались от домотканины и перешли на фабричные ткани. Но их костюм не перестал быть оригинальным, нарядным и не похожим ни на какой другой.

Современный вариант костюма нагайбаков

Удивительно красив и гармоничен народный костюм каждого из народов, живущих на Урале. Он удобен, практичен, и при этом еще и выполняет роль оберега. Это наследство оставлено нам нашими предками, а мы не всегда умеем им распорядиться и правильно воспользоваться. Конечно, отдельные элементы народного костюма настолько прочно вошли в наш быт, что мы и не задумываемся о том, что их носили еще наши прабабушки. Но превратить народный костюм в необходимую часть нашей жизни мы как будто стесняемся. А между тем, во многих странах люди давно отмечают и государственные, и национальные, и семейные праздники именно в народных костюмах, гуляют в них по улицам, надевают их в гости и на различные мероприятия. Очень хотелось бы, чтобы и в нашем быту эта хорошая традиция стала привычной.

Список использованной литературы:

Алеврас, Н. Н. История Урала, XI–XVIII века : учеб. пособие для учащихся ст.кл. муницип. общеобразов. учреждений, лицеев, гимназий / Н. Н. Алеврас, А. И.Конюченко. – Челябинск: Юж.-Урал кн. изд-во, 2000. – 280 с.: ил.

Артюшкина, Е. И. Взаимовлияние русских и башкирских традиций в узорном ткачестве Челябинской области / Е. И. Артюшкина // Этнические взаимодействия на Южном Урале: тез. докл. регион. науч.-практ. конф. / Челяб. гос. ун-т [и др.]. – Челябинск, 2002. – С. 138–141.

Булатова Р. Что значит «стильно» по-татарски» [Текст] / Р. Булатова ; фото Екатерины Смирновой. - (Человек в искусстве) (Артефакты) // Казань. - 2013. - № 7. - С. 79-82.

Великий Урал : незнакомые страницы : [статьи] // Родина. – 2001. – № 11

Галигузов, И. Ф. Народы Южного Урала : история и культура / И. Ф.Галигузов. – Магнитогорск, 2002.

Даминдарова, Ф. В. Взаимовлияние и взаимодействие культур народов Урало – Поволжья// Вестник Челябинского государственного университета. 2009. № 11 (149), – с. 99-102.

Народное искусство Урала. Традиционный костюм / ред.-сост. А. . А..Бобрихин; А. А.. Бобрихин, О.Д. Коновалова, С.Н. Кучевасова, Н. .Г. Сидорова, О. М. Тихомирова [Свердловский областной Дом фольклора]. – Екатеринбург: «Издательство «Баско», 2006. – 112 с.: ил. http://культура.екатеринбург.рф/articles/714/i253916/

Шамигулова, А. Т. Башкирско-русский словарь лексики одежды и украшений / А. Т. Шамигулова, Г. Р. Адуллина. – Уфа : Башкирская энциклопедия, 2015. – 202 с.

Суханова, Л. Калфак от Рафики-апы / Л. Суханова. – (Подвижники) // Клуб. – 2009. – N 4. - С. 14-15

vatan.yeshlek.ru/Kostum.php

https://vk.com/@-128771139-starinnye-mody-nacionalnye-kostumy-narodov-uzhnogo-urala

https://yandex.ru/images/search?text

Страницы

воскресенье, 6 декабря 2020 г.