«Великие люди остаются великими и будут незыблемо стоять на своих пьедесталах»: к 160 лет Кнута Га́мсуна

Кнут Га́мсун (1859 - 1952) – норвежский писатель, признанный классик мировой литературы, мэтр литературного модернизма, Нобелевский лауреат 1920 года. Одновременно с этими неоспоримыми заслугами его имя известно всему миру, как человека, разделявшего идеи нацизма и придерживающегося прогерманской позиции во время Второй мировой войны. Его биография – череда бесконечных взлетов и падений: скитания и лишения в молодости, предание остракизму в старости. Но его гений оказался неподвластен времени. Его талант нашёл дорогу к сердцам читателей, пробившись через пространство и годы, через переустройство мира и сменяющиеся эры, потому что писал он о том, что близко каждому человеку – семейные ценности, верность традициям, крепость родного дома, радость труда, и вера в себя вопреки всему.

Кнут Педерсен (таково настоящее имя писателя) родился 4 августа 1859 в Центральной Норвегии, на хуторе Гармутрет, в бедной многодетной семье портного. Когда ему было три года родители, решив стать фермерами, перебрались на хутор Га́мсунд (в последствии неправильное написание названия имения и стало писательским псевдонимом), где он, став постарше работал не покладая рук – батрачил и пас коров. За малейшую провинность его нещадно и жестоко били. В подростковом возрасте, не выдержав унижений и побоев, сбежал к тетушке в Лом, где окончил седьмой класс.

Гамсун в возрасте 15 лет

После попытки вернуть его домой, сбежал окончательно, обосновавшись в Хамарое, где работал помощником в магазине готового платья. Затем отправился на север Норвегии в городок Буде, где впервые почувствовал тягу к писательскому ремеслу – его повесть «Загадочный человек» была опубликована в воскресном приложении местной газеты. Позже перебрался в Сортланн, где год проработал учителем словесности, а затем помощником шерифа в канцелярии. Написав свой первый роман «Бергер», о бедствующем талантливом поэте, полный радужных надеж отправился в Христианию (Осло той поры), покорять литературный Олимп. Но, безрезультатно помыкавшись по издательствам и наголодавшись, устроился рабочим на строительство дорог, где и проработал последующие четыре года.

Осенью 1882 года, вооруженный рекомендательным письмом, он решился преодолеть океан и отправился «завоевывать» Америку. Но и там ни он, ни его творчество не были оценены по достоинству. Пришлось ему устроиться на ферму и делать то, что он хорошо умел - пасти коров. Так он стал ковбоем. Поколесив по чужой стране и не найдя себе места, вернулся на родину. После возвращение опубликовал довольно удачное эссе о творчестве Марка Твена. Какое-то время перебивался написанием книжных рецензий, но дальше этого дело не шло. И он снова решил попытать счастье в Америке. Добрался туда, отработав место на корабле матросом. На этот раз обосновался в штате Иллинойс, где устроился ни много ни мало - кондуктором трамвая. Но позже опять работал на фермах. Жил очень бедно, много и тяжело работал. Но тягу к писательству изжить из себя не мог. При любой свободной минуте писал роман о лишениях и страшном голоде молодого человека, списывая его горести со своих собственных.

Гамсун в форме кондуктора. Чикаго, 1884

Через три года ему все осточертело, он сел на корабль и добрался до Копенгагена, где и решил осесть. В один из дней отнес вою рукопись в редакцию газеты Эдварда Брандеса. Не надеясь ни на что и не оставив обратного адреса, он вернулся за ответом только через три месяца, где его буквально повергло в шок известие, что им написан гениальный роман, который немедленно будут печатать. Так был опубликован роман «Голод». К Га́мсуну пришла известность. Он заслужил её и выстрадал. Ему был 31 год.

Далее последовали романы «Мистерии» (1892 год), «Пан» (1894), «Виктория» (1898). Каждая книга являлась литературным событием, была горячо встречаема и критиками и публикой. За ним закрепился статус мэтра скандинавской литературы. Его стиль копировали молодые писатели, он был иконой литературного модернизма. В какой-то период времени он попробовал свои силы в драматургии - в 1895 году пьеса «У врат царства», в 1896 пьеса «Драма жизни» и в 1898 году пьеса «Вечерняя заря», но поняв, что драматургия не его конек, пьес более не писал.

На волне славы женился на Берглют Бех, родившей ему дочь. Отношения между супругами довольно быстро сошли на нет, но несмотря на это бывшая жена и дочь ни в чем не нуждались – почти до конца жизни он выплачивал им весьма приличное содержание.

Вскоре он повторно женился на 26-летней красавице, актрисе Мари Андерсен, с которой прожил 43 года до самой своей  смерти. Мари стала для него верной спутницей – она пожертвовала ради него своей карьерой и стала образцовой женой и матерью, родив ему четырех детей.  

Кнут и Мария Гамсуны с детьми в Нерхольме

В 1913 в свет вышел роман «Дети века», а двумя годами позже его продолжение – «Город Сегелфосс». В преддверии мировой войны романы вызвали неоднозначное мнение у критики - они насквозь были пронизаны патриархальными призывами жить сельским укладом жизни.

В 1917 оду был закончен роман «Плоды земли» (в другом переводе «Соки земли») и в том же году выпущен в свет. Именно за это произведение в  1920 году ему была присвоена Нобелевская премия по литературе.

В 1920 году вышел роман «Женщины у колодца» - довольно мрачная вещь, исполненная  безысходности и цинизма. В книге описывается жизнь небольшого городка исключительно в удручающем ключе. Люди, населяющие городок начисто лишены человеческих качеств, хотя они живут, едят, пьют, женятся, разговаривают об искусстве. Но весь их наносной лоск, маскирующий пристойность, выходит наружу благодаря дрязгам и сплетням женщин у колодца. Перемывая кости и разнося слухи женщины будто плетут паутину лжи, опутывающей город. Они, словно легендарные Парки, незримо вершат судьбы рядовых людей, навешивая ярлыки и ставя клеймо, от которых нет возможности избавиться, и заставляя людей все глубже погрязать в пороках. Роман вызвал много критических отзывов. Еще больше критики вызвал его роман «Последняя глава» в 1923 году, посвященная обычаям и нравам в сельском санатории.

В 1927-1933 гг. вышла трилогия «Бродяги» о скитальце-неудачнике по имени Август. Последним большим романом стала книга «Кольцо замыкается», вышедшая в 1936 году, когда писателю было 77 лет.

Со времён первой мировой войны у Га́мсуна сформировались свои четкие убеждения в вопросах геополитики. Он уверовал в превосходство немецкой культуры над англо-саксонской. Последняя со своими устаревшими традициями во многом проигрывала, по мнению Га́мсуна, передовой немецкой цивилизации, рассматривающей возвращение человека в лоно природы, культивирующая здоровый образ жизни и оказывающей всестороннюю государственную поддержку сельскохозяйственному населению. Рост промышленности удручал его, урбанизацию он рассматривал практически как национальную катастрофу. За политическими преобразованиями в Германии, за набирающей силу национал-социалистической немецкой рабочей партией (НСДАП) под предводительством Гитлера следил с увлечением и восхищением. Нацизм, по всей вероятности, он воспринимал не как крайний национализм, а как идею национального объединения, а все сопутствующие возможные военные действия – как неизбежные при установлении нового режима. В Гитлере он видел патриота и спасителя разрушенной страны. Когда в Норвегии появилась нацистская партия под руководством В. Квислинга, Га́мсун горячо ее поддержал, объясняя в газетных статьях своим соотечественникам важность национал-социализма. Не заставила его одуматься и оккупация Норвегии немецкими войсками в 1940 году. Он продолжал со страниц газет призывать соотечественников сложить оружие и не оказывать сопротивления. 

Гамсуну 80 лет (1939 г.)

Такими могут быть люди – великими и одновременно ужасными в своих заблуждениях. Га́мсун был патриотом, но во имя Родины, он же её и позорил, не понимая этого, но упорствуя в своих взглядах. Так неожиданно могут уживаться в одном человеке патриотизм и коллаборационизм.

Дело зашло еще дальше. В 1943 году фюрер пригласил 84-летнего писателя в Берлин, и тот с радостью согласился, расценив это как великую честь. 

Гамсун и Гитлер

Но после поездки Гамсуна ждало возмездие. Пришло оно от его же соотечественников, от тех, кто некогда гордился, что является земляком великого писателя. В дом Га́мсуна потекли посылки – мешки и коробки с его книгами. Это был самый невероятный знак презрения писателю от его читателей в мире литературы. Это кошмарное действо, эта пытка не прекращалась долгих девять лет, вплоть до 1952 года. Сложно сказать, как пережил это Гамсун. Наверное, его спасало лишь фирменное упрямство, несгибаемая воля и вера в свою правоту, верность идеалам – никак не могу объяснить это по-другому.

В 1945, после разгрома нацистской Германии, начались аресты пособников фашистского режима, не избежал ареста и Га́мсун. На тот момент ему было 86 лет. Неизвестно, как бы он перенес заключение и дальнейший суд, если бы в его судьбу вновь не вмешались простые люди, его соотечественники – те немногие, для кого он еще оставался живым классиком скандинавской литературы, гордостью нации, да и которого, им было, попросту говоря жалко – ведь это был уже глубокий старик, убеленный сединой. Были и такие, кто считал, что старик «чудит» не от большого ума. Тюремный врач поставил Га́мсуну диагноз «старческое слабоумие», и того перевели в психиатрическую клинику, где он провел несколько месяцев, а после перевели в дом престарелых, где он пробыл еще год. Весной 1947 года состоялся суд, который признал Га́мсуна виновным в сотрудничестве с врагом и обязал выплатить огромный денежный штраф, в размере практически всего его состояния. Остаток жизни Гамсун провел в своем любимом норвежском имении Нерхольм. После смерти писателя, в 1954 в Норвегии вышло академическое многотомное собрание сочинений Кнута Га́мсуна. Так началось его возвращение к читателю.

На примере этой удивительной жизненной истории можно убедиться, что некоторым людям суждено войти в историю и остаться в памяти потомков на века, несмотря на их национальность, вероисповедание и личные убеждения, поскольку на исполинов мысли не распространяются людские законы, и их гениальность не дано очернить никому и ничему.

«Голод»

Именно с этого романа началась мировая слава Га́мсуна. Впервые был напечатан в 1889 году в литературном датском журнале, а в 1890 году в свет вышло отдельное издание. О Га́мсуне заговорили, как о литературном открытии и надежде скандинавской литературы.

Сам роман до сих пор считается сенсационным из-за своего сурового реализма, во многом созвучного мрачной действительности в «Преступления и наказания», из-за чего Га́мсун даже получил прозвище «Норвежский Достоевский». Роман во многом является автобиографическим, в котором переживания главного героя известны автору не понаслышке.

В целом книга не особо богата на события. Всё повествование выстроено как записки безымянного молодого человека бестолково шатающегося по Христиании, как на тот момент именовалась столица Норвегии – Осло: «Это было в те дни, когда я бродил голодный по Христиании, этому удивительному городу, который навсегда накладывает на человека свою печать».

Книга читается тяжело. Бесприютные странствия по холодному городу одинокого, до крайности истощенности физически молодого человека, страдания которого в целом городе не интересны ни одной живой душе, читать довольно мучительно. А воспринимать эту информацию, пытаясь прочувствовать на себе в эмоциональном плане состояние человека, терпящего крайнюю нужду день за днем еще тяжелее.

Главный герой пытается утвердиться в этом мире, доказав всему свету, и в первую очередь самому себе, что он талантливый писатель. Иногда ему удается пристроить в газету фельетон, очерк или статью, но это бывает крайне редко, не чаще одного раза в неделю. Он заложил и перезаложил все свое небольшое имущество, он плохо одет, ему приходится смачивать водой колени на брюках, чтобы скрыть их засаленность. Он ютится в неотапливаемых комнатенках зимой, где спит не раздеваясь, положив под себя носки, чтобы они хоть немного просохли к утру. Он не меняет рубашку по нескольку недель, и заскорузлая ткань до крови натирает тело, принося ему дополнительные страдания.

От безденежья он вынужден голодать. Иногда он не ест вообще ничего по нескольку дней подряд. Это сложно представить себе в полной мере, несмотря на доступность образов. Некоторые подробности излишне натуралистичны и оттого отталкивающи. Он терпит страшный голод, который толкает его на шокирующие поступки. Вот он находит на дороге щепку и жует ее несколько часов подряд, чтобы заглушить голод. В минуты сумеречного состояния сознания, он в тупом отчаянии жует оторванную подкладку от кармана. Однажды в полубреду он пробует укусить свой худой и грязный палец и пить кровь. Он идет на разные хитрости – на рынке просит кость, якобы для своей собаки, а отойдя за угол жадно грызет её, при этом его немилосердно тошнит, но, глотая слезы, он продолжает рвать эту кость зубами: «Я определенно заметил, что стоит мне поголодать несколько дней подряд, как мой мозг начинает словно бы вытекать и голова пустеет. Она становится легкой и бесплотной, я больше не чувствую её у себя на плечах, и мне кажется, что, когда я на кого-нибудь гляжу, глаза мои раскрываются до невозможности широко».

Испытывая голод физический, он испытывает голод и духовный. Он удручающе одинок, не поддерживает ни с кем отношений, потому что стыдится той ямы, на дне которой находится, и понимает, что приличные люди не захотят с ним общаться. Без единомышленников, без поддержки, полу-одичавший, он живет практически как дикий зверь, одними животными инстинктами, и даже иногда с покорностью ждет смерти: «Я разлагался изнутри, во мне разрасталась какая-то черная плесень. А там, на небесах, восседал бог, и не спускал с меня глаз, следил, чтобы моя погибель наступила по всем правилам, медленно, постепенно и неотвратимо».

Его начинает подводить здоровье – столь радикальная проверка организма на прочность не проходят даром. У него выпадают волосы, он находит целые пряди то на подушке, то на плечах. Он измучен, глаза его ввалились, и для окружающих он живое воплощение отброса человеческого общества. Он опустошен и морально и физически, и от голода на него порой находит некая измененная форма сознания, на грани безумия – ему свойственны приступы перевозбуждения, излишняя нервозность и погружение в иллюзии. Он грезит о прекрасной незнакомке, которой он придумал удивительное имя – Илаяли, и отождествляет этот образ с встречными женщинами.

Чтобы не сойти с ума, и поддержать в себе хоть капельку собственного достоинства, он может, разжившись деньгами, отдать их первому попавшемуся нищему на улице, поразившему его свои видом, или оставить непомерно щедрые чаевые официантке. Он может пустить пыль в глаза шапочным знакомым, рассказывая им всяческие небылицы.

Несмотря на все вышесказанное, главный герой не вызывает презрение, а помимо сочувствия вызывает уважение. Он не хочет свернуть со стези, избранной им, даже ценой собственной жизни. Он человек тонкой душевной организации, творческая натура, не умеющая вписаться в реалии жизни. Он мечтатель и романтик, со своим особым мироощущением, умеющий воспринимать все мельчайшие оттенки и краски бытия и растворяться в этих ощущениях: «Всё вокруг было погружено в темноту, стояла тишина, полнейшая тишина. Лишь в высоте звучала вечная песня воздушных стихий, далекий, монотонный гул, который никогда не смолкает. Я так долго прислушивался к этому бесконечному, тоскливому звучанию, что мне сделалось не по себе; ведь это была музыка блуждающих миров, мелодия звезд…»

Лично меня поразил до глубины души удивительный оптимизм этого человека, просто невероятный в его ситуации: «Едва открыв глаза, я по старой привычке начал подумывать, чему бы мне порадоваться сегодня», а также его потрясающая сопротивляемость обстоятельствам и неизбывная вера в самого себя.

«Пан»

Источник и радостей наших, и печалей

в нас же самих.

Пронзительный лирический роман о разрушительной силе любви на фоне величественной природы с вековыми лесами, хранящими древние легенды.

С романом «Пан» параллели можно проводить бесконечно – «Любовник леди Чаттерлей» Д. Лоуренса, «Первая любовь» И. Тургенева, «Олеся» А. Куприна, «Недолгое счастье Фрэнсиса Макомберга» Хемингуэя и даже, возможно, «Норвежский лес» Х. Мураками - в последнем лично я усматриваю прямую отсылку к любовному треугольнику в дебрях норвежского леса.

В романе затронуты темы царственности природы и счастье человека, умеющего жить в полной гармонии с окружающее средой, и как это счастье легкоразрушимо под влиянием людских страстей. В основе романа лежит миф о Пане – молодом лесном боге и его безответной любви. В книге Га́мсун и сам занимается мифотворчеством, придумывая, в продолжение мифов о Пане, историю о влюбленных Дидерике и красавице Изелине, жестоко изводящей возлюбленного флиртом с другим мужчиной.

Главный герой, лейтенант Томас Глан, тридцатилетний мужчина, одиноко живет в сторожке со своим псом Эзопом в Нурланне,  на самом севере Норвегии. Он ведет отшельническую жизнь, живет охотой и рыбалкой, но при этом абсолютно счастлив. Он, подобно древнему божеству, живет в лесах, в гармонии с природой, и берет от нее ровно столько, сколько ему необходимо. Мечтатель и романтик, он часами может наблюдать за различными природными явлениями и мельчайшими формами жизни, и они его бесконечно радуют и вдохновляют: «Мне нужно жить в лесу. Мне тут хорошо; мой стол сама земля, когда я ем, и не надо садиться и вскакивать со стула; я не опрокидываю стаканов. В лесу я волен делать все, что хочу, могу лечь навзничь и закрыть глаза, если захочется; и говорю я всё, что хочу. Часто ведь хочется что-то сказать, сказать вслух, громко, а в лесу слова идут прямо из сердца…»

Он хорош собой, и сам, словно могучий и сильный зверь, обладает небывалой харизмой; привлекая, как магнит, местных девушек. Особенно покорна и нежна с ним Ева, простая девушка, жена кузнеца. Идиллия разрушается после встречи с Глана с Эдвардой, дочерью богатого торговца. Их отношения – это бесконечный накал страстей. Эдварда избалованна, упряма и своенравна, для нее нет жертвенности в любви - для этого она слишком властна. Её любовь – подчинение человека себе без остатка. В своей любви она беспощадна и жестока. Но она столь красива, порывиста, импульсивна, что Глан до поры до времени прощает ей её взбалмошность. Но вдруг Эдварда, ни с того, ни с сего отдает предпочтение другому. Это настолько уязвляет гордого Глана, что он сам себе  наносит увечье. Их дальнейшие отношения – это качели, раскачивающие их чувства от любви до ненависти и обратно. И даже по прошествии двух лет, собственно с чего и начинается повествование, в душе у главного героя все растревожено после получения от нее письма. А это говорит о том, что чувства его не прошли и не утихли.

Га́мсун показывает любовь как неконтролируемую стихию, не поддающуюся разуму и объяснениям. Она бушует в сердцах главных героев, но каждый проявляет ее по своему: «Один дает мало, но и это много для него, другой отдает все, и ему это нисколько не трудно; кто же отдал больше?» Томас любит двух женщин – своенравную Эдварду и кроткую Еву. Его вконец изматывают отношения с Эдвардой. Он понимает, что нужно уезжать, иначе эти отношения окончательно разрушат его душу. Конец мучительным отношениям наступает со смертью Евы, к которой косвенно причастен и сам Глан. Но, даже уехав на край земли, он не может избавиться от бередящих сердце воспоминаний и идет навстречу своей гибели.

«Духовная жизнь Америки»

Правдивость – не двусторонность и не объективность,

правдивость – это бескорыстная субъективность.

В 1898 году впервые отдельной книгой был выпущен очерк «Духовная жизнь Америки», написанный в виде сборника статей и посвященный, как следует из заглавия, духовной жизни Америки. Вернее, её отсутствию. Хотя нет, не так. В книге представлена определенная система жизненных ценностей, во главе угла которой находятся жажда обогащения, культ предпринимательства и стремление подняться на ступень выше в жёсткой иерархии общества. В целом это холодный, бескомпромиссный критический взгляд на восприятие жизненного уклада американцев.

Книга до сих пор считается одной из самых антиамериканских, так как бесстрастно отмечает и осуждает многие нюансы американской культуры: менталитет американского народа, быт, отношение к истории, отношение к людям другой национальности. На сегодняшний день книге без малого 120 лет, но она актуальна, как и прежде, взять для примера хотя бы несколько цитат, например:

о школьном образовании: «Незнание жизни чужих народов и чужих заслуг – один из национальных пороков американцев. Обычная средняя школа не дает им широкого спектра знаний о мире. В этой школе предписано преподавать географию как географию Америки, а историю – как историю Америки; весь прочий мир умещается в «Приложении», занимающем в учебнике всего несколько страниц. Американские школы поторопились объявить образцовыми школами». В продолжении этому: «… Главный мой личный упрек американской школе таков: там детям не прививают совершенно никаких знаний о других народах и их обычаях, о современной культуре Европы и Азии, обо всем окружающем мире».

Про американский патриотизм: «Американский патриотизм не упускает случая громогласно заявить о себе и не страшится последствий своей резкости. Настолько необуздан он, что у людей, не обладающих достаточным уровнем развития, он переходит в грубое чванство. На свете, мол, есть одна-единственная стоящая страна – Америка, все прочее – от лукавого. Истинная свобода, истинное развитие, истинный прогресс, истинно умные люди – все это встречается только в Америке».

И, наконец, об американской духовности: «Американцы духовно ничем не заняты, ничем не увлечены, потому-то их деловая жизнь столь великолепна, столь головокружительно интенсивна: соединенные силы шестидесяти миллионов человек устремлены исключительно на осуществление материального товарообмена». И все это, написано, на минуточку! в 1898 году.

Не смотря на вышесказанное, я думаю, Гамсун не ставил основной задачей одну лишь критику при написании книги. На самом деле, скорее он выступал в роли антрополога, исследовавшего новый тип цивилизации. И, как настоящий ученый, он пожил некоторое время среди аборигенов, и даже пытался ассимилировать. После, вооруженный личным опытом проживания в чуждой среде, выдал свое мнение о племени под названием американцы. Сторонний взгляд трезвомыслящего человека - без прикрас и без излишних эмоций.

«Плоды земли»

Человек и природа не палят друг в друга из пушек,

они воздают друг другу должное, не соперничают,

не состязаются ни в чем, они следуют друг за другом.

Именно за этот роман Гамсун был удостоен Нобелевской премии по литературе в 1920 году.

Роман–гимн, воспевающий тяжёлый крестьянский труд, роман–ода, славящий простые радости жизни сельского человека.

Неспешное повествование начинается с того, как человек по имени Исаак проходит через дикий лес в поисках подходящего места для строительства. Найдя в долине подходящее место, он начинает обустраиваться, и трудится не покладая рук. Для начала он строит землянку, распахивает целину, обзаводится животными. Он не гнушается никакой работой, какой бы тяжелой она не была – таскает камни, валит лес, до изнеможения работает на полях. Он отчаянно нуждается в помощнице для ухода за животными и для работы по дому и в скором времени появляется Ингер. Она под стать ему, крепкая и работящая. Она не хватает звезд с небес – с рождения у нее дефект внешности, отпугивающий парней – заячья губа. Она остается у Исаака – некрасивого «мельничного жернова» и становится ему верной помощницей. Вскоре появляется на свет их первенец, Элесеус, затем еще один сынок – Сиверт. Хозяйство растет. Достроен добротный дом, есть и овин, и гумно, и большое стадо. Но идиллия рушится с приходом на свет очередного ребёнка, родившегося с заячьей губой. Ингер, памятуя о том, сколько невзгод и страданий ей пришлось перенести из-за  своей внешности, в порыве отчаяния, убивает младенца. Какое-то время ей удавалось держать свой секрет в тайне, но пронырливая родственница, докопавшись до сути, предает это дело огласке. Ингер осуждена судом и на шесть лет вынуждена покинуть семью.   

Исаак переносит испытание как мужчина. Он продолжает делать, то, что считает единственно верным – работает на своей земле и растит детей. Ингер же подвергается изменениям. Жизнь, хоть и в тюрьме, но в большом городе накладывает на нее свой отпечаток. Она осваивает новые техники женского рукоделия – шитьё на машинке, вязание, вышивка. Она следит за модой, читает газеты, учится вести светские беседы. Кроме того, ей сделали операцию на губе, и она стала просто красавицей. Вернувшись домой, Ингер еще долго придется изживать из себя приобретенные городские веяния. Раскаялась ли Ингер в содеянном? Она сожалела о смерти младенца, тем более, когда уяснила, что в большом городе этот недостаток был бы легко исправим, но самобичеванием она не занималась.       

Отношение у сельских жителей из глубинки к рождению и смерти отнюдь не такое, как у городского человека. Люди простые, подчас склонные к суевериям, они смотрят на многие вещи по-особому: это не романтичные особы, парящие в облаках, это практики до мозга костей, не мучающиеся подолгу муками совести. Они умеют очень быстро отпускать события прошлого и не терзаться ими (завидное, между прочим, умение). Им некогда циклиться на переживаниях, они живут сегодняшним днем, в котором нужно много чего успеть, пока солнце не село и не пошёл дождь. Они не отличаются щепетильностью и разборчивостью, они молчаливы и сдержанны, а подчас туговаты в соображениях. Но в этом  и есть высшая мудрость – величавая неспешность, труд до седьмого пота для того, чтобы в полной мере насладиться результатом дел рук своих, вкушая плоды земли, которые сам вырастил: «Поселянин не горевал об удовольствиях, которых не имел: искусство, газеты, роскошь, политика стоят ровно столько, сколько люди готовы за них платить, не больше того; плоды же земли, напротив, достаются по бог весть какой цене, они всему начало, единственный источник».

Нельзя не отметить прямую отсылку от имени главного героя к библейской истории. Исаак – будто библейский патриарх, родоначальник большой семьи, чьи предки были изгнаны из рая и были вынужденные потом и кровью добывать хлеб насущный, но именно в этом и есть божье провидение и высшая мудрость – сподвигать человечество к труду и уметь извлекать из него пользу: «…и будет    земля давать плод свой,  и будете есть досыта, и будете жить спокойно на ней…Левит 25:19».

Дети Исаака и Ингер растут, появляются соседи, у каждого из них своя судьба, со своими радостями и печалями. Меж тем технический прогресс доходит и до этого тихого уголка – строится телеграфная линия, гора на участке Исаака разрабатывается на предмет добычи медной руды. Но Иссак сам что скала – не спешит впускать в свою жизнь городские веяния, модные тенденции, новейшие инженерные разработки. Он стоит на страже сельскохозяйственного труда, который не просто составляет основу его  жизни, но и есть сама жизнь.

Творчество Гамсуна занимает своё почетное место в мире художественной литературы. Его книги переведены на множество языков мира, и до сих пор выпускаются приличными тиражами, что говорит о том, что интерес к его творчеству не угасает. Закончить этот очерк хотелось бы словами Александра Куприна из его статьи «О Кнуте Гамсуне»: «… имя Гамсуна останется навсегда вместе с именами всех тех художников прошедших и грядущих веков, которые возносят в бесконечную высь ценность человеческой личности, всемогущую силу красоты и прелесть существования…»

Литература о Кнуте Гамсуне:

Будур, Н. Га́мсун / Н. Будур. – М.: Молодая гвардия, 2008. – 327 с. – (Жизнь замечательных людей. Вып. № 1111). – URL: http://20v-euro-lit.niv.ru/20v-euro-lit/budur-gamsun-misteriya-zhizni/index.htm

Год Га́мсуна. Письма и воспоминания Кнута Га́мсуна, Марии Га́мсун, Марии Германовой // Октябрь. – 2009. – № 10. – С. 171-188. – URL: http://www.zh-zal.ru/october/2009/10/ga7.html

Надеждин, Н. Кнут Га́мсун: «Грешники и праведники». – М: Майор, 2009. – 192 с. – (Неформальные биографии).

Неустроев, В. П. Литература «Конца века». К. Га́мсун // Неустроев, В. П. Литература Скандинавских стран (1870-1970). – М., 1980. – С. 69-77.

Тифф, Ю. Кнут Га́мсун: Месть Марии // Караван историй. – 2012. – № 7. – С. 150–165. 

Туре, Р. Кнут Га́мсун. Визит к Гитлеру. – М.: Прогресс-Традиция, 2018. – 368 с.

Фрейман, Н. Г. Издание К. Га́мсуна в России // Вестн. Череповецкого гос. ун-та. – 2011. – № 2. – С. 97–101. – URL: https://cyberleninka.ru/article/v/izdanie-k-gamsuna-v-rossii

Олеся Согрина, заведующая библиотекой №10 «Радуга»