Круг чтения великих. Альберт Эйнштейн

Библиотека №8 «DE VISU» продолжает цикл «Круг чтения великих». Сегодняшний герой – легендарный ученый Альберт Эйнштейн.

Альберт Эйнштейн неоднозначно относился к чтению: «По достижении определенного возраста чтение слишком сильно отвлекает ум от творческих поисков. Человеку, который слишком много читает и слишком мало думает, становится лень мыслить».

Но у него были любимые книги:

1. Бенедикт Спиноза «О Боге, человеке и его счастье»

2. Иммануил Кант «Критика чистого разума»

3. Лев Толстой «Анна Каренина»

4. Мигель де Сервантес «Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский»

5. Елена Блаватская «Разоблаченная Изида»

6. Артур Шопенгауэр «Мир как воля и представление»

7. Федор Достоевский «Братья Карамазовы»

8. Дэвид Юм «Трактат о человеческой природе

Бенедикт Спиноза «О Боге, человеке и его счастье»

Спиноза – нидерландский философ-материалист и атеист.

Бог тождественен с природой. Это вечная и бесконечная субстанция. Любая «конечная» вещь (конкретный человек, цветок, камень) является ограниченной частью этой бесконечной субстанции, её проявлением. Таким образом, Бог Спинозы не является личностным существом в традиционном религиозном понимании: «в природе Бога не имеют места ни ум, ни воля».

Что касается человека, то человеческая свобода есть проявление желания человека действовать в соответствии с порядком и связью вещей (субстанцией). Истинно свободной является лишь вещь, являющаяся причиной самой себя: субстанция, Бог, творец. Желание жить в соответствии с порядком и связью вещей и есть любовь к Богу, приносящее человеку спасение или человеческую меру свободы.

Спиноза соотносит человеческую свободу с познанием (как части бесконечной сущности) и стремление к самопознанию становится сильнейшим из человеческих стремлений.

Иммануил Кант «Критика чистого разума»

Кант – немецкий философ и ученый, родоначальник немецкой классической философии. «Критика чистого разума» – философский труд, впервые опубликованный в 1781 году в Риге. Считается одной из наиболее фундаментальных работ в истории философии и главным сочинением философа. Ключевой вопрос Критики – это исследование познавательной возможности разума, в отрыве от знаний, получаемых эмпирическим, то есть опытным путём. На пути своего исследования философ освещает вопросы пространства и времени, возможности доказательства существования Бога посредством разума.

Елена Блаватская «Разоблаченная Изида»

Полностью работа называется так: «Разоблачённая Изида, универсальный ключ к тайнам древней и современной науки и теологии». В книге рассматриваются религиозные аспекты философских работ Платона, Плотина, Пифагора, Парацельса, Джордано Бруно, классические религиозные тексты христианства, буддизма, индуизма, зороастризма с целью «признания герметической философии» (магико-оккультное учение, течение эпохи эллинизма, изучавшее тексты с сокровенными знаниями, приписываемые мифической личности - олицетворению древнеегипетского бога мудрости и знаний Тота, звавшегося у греков богом Гермесом, – мудрецу Тоту Гермесу Трисмегисту, от имени которого и произошло название течения) как единственного ключа к «Абсолютному в науке и теологии».

В книге рассматривается история, распространение и развитие оккультных наук, природа и происхождение магии, корни христианства, проводится сравнительный анализ христианства и буддизма, критикуются общепринятые концепции ортодоксальной науки.

«Иисус Христос-Бог есть миф, выдуманный два столетия спустя после того, как умер действительный еврейский Иисус».

Блаватская не скрывала своего скептического отношения к Евангелиям, утверждая, что к ним не имеют отношения ни Иисус Христос, ни апостолы. С ее точки зрения, основой мистического христианства является религиозная философия индийских брахманов.

Артур Шопенгауэр «Мир как воля и представление»

Шопенгауэр – немецкий философ XIX века. Один из самых известных мыслителей иррационализма. Тяготел к немецкому романтизму, увлекался мистикой, очень высоко оценивал основные работы Иммануила Канта, называя их «самым важным явлением, какое только знает философия в течение двух тысячелетий», ценил философские идеи буддизма (в его кабинете стояли бюст Канта и бронзовая статуэтка Будды). «Мир как воля и представление» – его главная работа. Если можно коротко изложить работу, то это будет как-то так:

1. Мир – это воля в себе. Шопенгауэр использовал слово «воля» как наиболее известное указание на концепцию, которую можно обозначить также словами «вожделение», «стремление», «желание», «усилие», «призыв». Философия Шопенгауэра придерживается того, что вся природа, включая человека, — это выражение ненасытной «воли к жизни». Именно благодаря этому «желанию жить» человечество испытывает страдание. Желание большего — причина ещё больших страданий.

2. Мир – представление для меня в значении производимой в уме идеи, образа или любого объекта пережитого, как находящегося снаружи по отношению к разуму.

Все, что существует для познания, т.е весь наш мир, представляет собой объект, связанный с субъектом, созерцание того, кто созерцает. Следовательно, нет субъекта без объекта, как и нет объекта без субъекта.

Дэвид Юм «Трактат о человеческой природе»

Юм – шотландский философ 18 века, экономист и историк, публицист, один из крупнейших деятелей шотландского Просвещения. Он был агностиком и развивал это направление в своих работах. Агностицизм – это учение, отрицающее возможность познания объективного мира и достижимость истины. Ограничивает роль науки лишь познанием явлений. Агностические тенденции характерны и для Канта, и для современной философии.

Так, Юм в своей работе развивал учение о чувственном опыте – источнике знаний – как потоке впечатлений, причины которых непостижимы. Проблему отношения бытия и духа считал неразрешимой. Разрабатывал теорию ассоциации идей.

Читайте любимые книги Альберта Эйнштейна и познавайте новое!

Библиотека №8 «DE VISU»

Сегодня, 3 ноября - 130 лет С.Я.Маршаку. Читайте "Маршак для детей и взрослых"