Альбер Камю

110 лет со дня рождения

Альбер Камю (1913-1960) – французский философ, журналист, писатель, драматург, публицист и эссеист. Автор знаменитых произведений «Посторонний» (1942), «Чума» (1947), лауреат Нобелевской премии по литературе 1957 года.

Альбер Камю родился в небольшом городке Мондови на востоке Алжира. Предки Камю поселились в Северной Африке в 1830 году. Его отец, Люсьен Камю, работал в винодельческой компании, служил в Марокко, участвовал в Первой мировой войне, был ранен в битве на Марне, позже погиб. Мать Альбера, Кутрин Сантэ, была из Менорки, Испания. В семье было двое сыновей: Альбер (1913 г.) и Люсьен (1910 г.). После смерти отца семья переехала в дом бабушки в рабочем французском районе Алжира. Взрослый Камю охарактеризовал свою бабушку как «жестокую женщину». Небольшой пенсии, которую выплачивало французское правительство, хватало на жалкое существование.

В 1918 году Альбер поступил в школу. Он учился в одном классе с европейцами и держался среди учеников особняком. Большую роль в жизни подростка сыграл учитель Луи Жермен. Он поддерживал Альбера и давал бесплатные уроки для поступления в лицей. Камю поступил туда в 1924 году и получил неполную лицейскую стипендию.

В 1930 году у Камю обнаружили туберкулез, и ему пришлось временно прервать учебу. Будучи сыном солдата, погибшего на войне, он получил бесплатное лечение в государственной больнице. По этой причине его не призвали на военную службу в 1934 году.

В лицее на него большое влияние оказал Жан Гренье, учитель философии. В это время его интересовали труды Андре Мальро, древнегреческая философия и Ф. Ницше.

В 1932 году Альбер познакомился с Симоне Ийе. Через два года они поженились. В 1939 году он развелся со своей женой, пристрастившейся к морфию.

В то время он писал статьи для газеты, принадлежавшей его другу. В 1933 году он получил две премии за короткие литературные произведения.

Камю поступил в Алжирский университет, прослушал курс философии и истории философии, этики и социологии, психологии и классической литературы. В поисках денег искал случайные заработки и работал репетитором. 

Будущий писатель скептически относился к коммунизму, рассматривая его как «светскую религию», но это не помешало ему вступить в коммунистическую партию в 1935 году. Решение было принято под влиянием Жана Гренье. Внутри партии он организовывал культурные мероприятия для просвещения рабочих, желая привлечь арабов к левой идее. Свою деятельность в коммунистической партии он рассматривал исключительно как стремление улучшить положение рабочих и устранить притеснения мусульман.

В 1936 году он написал диссертацию по христианской метафизике. Альбер обратился к трудам античных философов — Плотина и Аврелия Августина. Мечтая стать писателем, он активно делал заметки для своего будущего творчества.

Литературной деятельностью Камю начал заниматься в 1934 году. С тех пор и до 1939 года он написал несколько эссе о своей жизни, опубликованных в сборниках «Изнанка и лицо» и «Свадьба». Он начал работать над произведениями «Калигула» и «Счастливая смерть». Герой «Счастливой смерти» Патрис Мерсо страдает заболеванием легких. Он путешествует по Европе, затем возвращается в Алжир, где умирает. Работа не была опубликована при жизни автора.

Нигилистические взгляды Альбера Камю сформировались на основе личного опыта, связанного с болезнью – туберкулезом. Образ Кириллова, героя романа Ф.М. «Бесы» Достоевского, оказал большое влияние на дальнейшие взгляды писателя. Инженер разочаровывается в Боге и жизни и в конце концов кончает жизнь самоубийством. Камю назвал это бунтом. Неудовлетворенность жизнью проявляется уже в ранних произведениях писателя. Поступок Кириллова повлиял на понимание Камю самоубийства как «победы над смертью». Когда человек осознаёт неизбежность смерти и ставит самоубийство пределом страданиям, он «становится хозяином своей судьбы». Осознание смерти является истинным прогрессом цивилизации, считал автор. Позже в «Мифе о Сизифе» он развивает свои идеи, он видел в подобных поступках человека «логичность» и «превосходство». Произведение Камю начинается с размышления о самоубийстве – важная тема для героя Ф.М. Достоевского. Стилистика русского классика, по мнению Рэя Дэвисона, заметна в повести «Падение», которая перекликается с «Преступлением и наказанием» и «Записками из подполья».

Камю интересовался театральной деятельностью. Он руководил и играл в «Театре рабочих», где поставил спектакль по роману Андре Мальро «Годы презрения». Пьеса «Восстание в Астурии» была опубликована Эдмоном Шариотом, радиоведущим, редактором газеты, другом Камю с первых лет его обучения в университете и до конца жизни. В театре ставились произведения М. Горького, Эсхила и А. С. Пушкина.

В поисках заработка Камю работал служащим метеорологической службы, а политические, экономические, криминальные и городские новости писал в газете «Республиканский Алжир». Писатель опубликовал около 1500 статей, в том числе обзоры творчества Жан-Поля Сартра. 

В 1940 году Камю женился на Франсине Форе, пианистке и учительнице математики.

5 сентября 1945 года в семье родились близнецы – дочь Кэтрин и сын Жан. 

Вскоре Камю вступил в ряды Движения Сопротивления и стал членом подпольной организации «Комба». В этот период он переехал в Париж.

Ее дебютный роман «Посторонний» был написан в 1940 году. В это время Франция была оккупирована нацистской Германией. Издатель романа Гастон Галлимар отправил книгу на рассмотрение немецким властям. К июню 1942 года книга поступила в продажу. Произведение было благосклонно встречено читателями.

В книге от первого лица в настоящем времени рассказывается история героя по имени Мерсо. Как выразился профессор философии Р. Соломон, у этого персонажа «нет характера». По ходу сюжета Мерсо сталкивается с рядом проблем: смертью матери, насилием со стороны сутенера, убийством человека, его арестом и судом. Мерсо не испытывает эмоций и не реагирует на эти события. У главного героя нет ни строк, ни воспоминаний о прошлом. Р. Соломон трактует «Постороннего» как книгу о «проблеме отношения между феноменологией опыта и мышления». Часто произведение характеризуют как историю о человеке, «который не врёт». Он всегда говорит только то, что думает. Так он поступает на допросе, когда вместо раскаяния за совершённое убийство он говорит, что испытывает «скорее досаду». Этот человек предстаёт отчуждённым от общества за свою чрезмерную искренность. Роберт Соломон утверждает, что в некоторых местах Мерсо безразличен к какой-либо правде и не признаёт её ценности. Соломон отмечает, что Мерсо раздражает средиземноморское солнце. Он к тому же смущается, когда девушка спрашивает о его чувствах к ней. Он ощущает некоторые чувства, но никак не комментирует их. А «без суждений чувств не бывает», считает Соломон. Во второй части романа, когда Мерсо осуждают и отправляют в тюрьму, он начинает себя познавать, пытается осмыслить о свою жизнь.

В 1943 году писатель начал публиковаться в подпольной газете «Комба», а затем стал ее редактором. В конце 1943 года он начал работать в издательстве «Галлимар», с которым проработал до конца своей жизни. Во время войны он опубликовал под псевдонимом «Письма к немецкому другу». Позже они были опубликованы отдельным изданием. В 1943 году он познакомился с Сартром, участвовал в постановках его пьес.

В 1944 году он написал роман «Чума», опубликованный в 1947 году. В книге рассказывается история города Оран, оставшегося отрезанным от остального мира. Бушует эпидемия бубонной чумы. Граждане полагаются на медицинскую систему, бюрократическую волокиту и религию. И число смертей от заболевания увеличивается с каждым днем. Главный герой Бернард Риэ – врач, пытающийся победить болезнь. «Чума» традиционно трактуется как борьба Сопротивления против нацистов. Жан-Поль Сартр также разделял это мнение. Немцы пришли и покинули Францию, как и чума, – «из ниоткуда в никуда», как «некая нечеловеческая нематериальная сила».

Философ Р. Барт нашел в романе «политику одиночества», борьбу одного человека. Сам автор рассматривал «Чуму» как индивидуальное протестное движение против солидарности большинства. Фрагмент произведения был опубликован в литературном сборнике Сопротивления во время немецкой оккупации.

В произведении выражены две модели поведения персонажей: полное погружение в абсурд и борьба с политическим и социальным абсурдом. Хотя «преодолеть абсурд», следуя философии Камю, невозможно. Абсурд – необходимое условие существования, а борьба с чумой как абсурдом в творчестве автора характеризует сопротивление распространению абсурда в мире. Это подкрепляется словами доктора Риэ, который назвал свою войну против болезни «бесконечным поражением»; герои борются за человеческое счастье, а не за победу вечного счастья.

На страницах «Чумы» раскрывается тема религии. Камю противостоит христианской морали, столкнув двух персонажей: доктора Риэ и священника Панлю. Первый активно противостоит болезни, второй пытается объяснить своим прихожанам события в Оране как волю Божию. В то же время врач настаивает: «может быть, для Господа Бога вообще лучше, чтобы в него не верили и всеми силами боролись против смерти, не обращая взоры к небесам, где царит молчание». Автор считал свою «Чуму» «антихристианским произведением».

Всемирный экономический форум (ВЭФ, Давос) включил «Чуму» в список пяти книг, которые следует прочитать в связи с разразившейся в мире коронавирусной инфекцией. Эпидемия чумы, описанная в работе Камю, по мнению исследователей, отражает то, как человек вынужден строить планы и повседневные дела перед лицом быстро распространяющейся неожиданной болезни.

В 1947 году начался постепенный разрыв писателя с левым движением и лично с Сартром. Он ушел из газеты «Комба» и стал независимым журналистом.

В 1951 году в анархистском журнале «Либертер» был опубликован «Бунтующий человек», в котором Камю исследует анатомию человеческого бунта против окружающей и внутренней абсурдности существования. Критики, в том числе Сартр, увидели в этом отказ от политической борьбы за социализм.

Камю внимательно следил за политической жизнью Европы. В своем дневнике он осуждает рост просоветских настроений во Франции и желание французских левых закрывать глаза на преступления коммунистических властей в Восточной Европе.

Последний роман автора «Первый человек» был опубликован в 1994 году и описывает первые годы его жизни в Алжире. Главный герой Жак Кормери напоминает образ самого автора, Камю описывает бедность, в которой ему приходилось жить. В книге есть эпизод, в котором он описывает садовые забавы и рассказывает, как сделал себе мяч из тряпок. Рассказчик с любовью передает образ своей матери. Профессор П. Робертс из Университета Кентербери исследует роман и видит в нем битву противоположностей: нового и старого, принятия или сопротивления. В 2011 г. итальянский режиссёр Джанни Амели снял одноименный фильм.

В 1957 г. Альберу Камю была присуждена Нобелевская премия по литературе «за огромный вклад в литературу, высветивший значение человеческой совести». В речи по случаю вручения премии, характеризуя свою жизненную позицию, писатель сказал, что «слишком крепко прикован к галере своего времени, чтобы не грести вместе с другими, даже полагая, что галера провоняла селёдкой, что на ней многовато надсмотрщиков и что, помимо всего, взят неверный курс». 

4 января 1960 г. Альбер Камю погиб в автомобильной аварии. Среди личных вещей писателя были найдены рукопись неоконченной повести «Первый человек» и неиспользованный железнодорожный билет. Писатель был похоронен на кладбище в Лурмарене в районе Люберон на юге Франции.

4 января 1960 года Альбер Камю погиб в автокатастрофе. Среди личных вещей писателя были найдены рукопись неоконченной повести «Первый человек» и неиспользованный билет на поезд. Похоронен писатель на кладбище в Лурмарене в районе Люберон на юге Франции. 

В ноябре 2009 г. президент Франции Николя Саркози предложил перевезти прах писателя в Пантеон, но не получил согласия родственников Альбера Камю.

Камю отрицал своё причастие к экзистенциальной философии, хотя один из его основных философских вопросов касался проблемы самоубийства. По этому поводу он писал: «Есть лишь одна по-настоящему серьёзная философская проблема – проблема самоубийства. Решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы её прожить, – значит, ответить на фундаментальный вопрос философии». По этим и другим причинам Камю обычно причисляют к континентальным философам и экзистенциалистам.

Влияние Камю прослеживается в философии, литературе, журналистике, политической науке, театре и т.д. Но наибольшее влияние многогранной личности писателя получила литература. Его литературные произведения пропитаны духом своего времени, это принесло им известность и признание. Нести крест несчастья и факел надежды со всем человечеством с помощью творчества – вот цель, которую преследовал писатель. Камю можно считать голосом «потерянного поколения».

Список литературы:

Фокин, С. Л. Альбер Камю / С. Л. Фокин. – Санкт-Петербург : Алетейя, 1999. – 378 с. – Библиография: с. 369-377.

Зарубежная литература XX века : учебное пособие для вузов / под редакцией В. М. Толмачева. – Москва : Academia, 2003. – 630 с. – (Высшее профессиональное образование. Филология) (Учебное пособие).

Эстраде, Ф. Альбер Камю / Флоренс Эстраде. – Москва : АСТ : Транзиткнига, 2006. – 221 с. : ил. – (Биография и творчество)

Черневич, М. Н. История французской литературы / М. Н. Черневич, А. Л. Штейн, М. А. Яхонтова. – Москва : Просвещение, 1965. – 639 с. – Библиография в конце статей.

Днепров, В. Д. Литература и нравственный опыт человек : размышления о современной зарубежной литературе / В. Д. Днепров. – Ленинград : Советский писатель, 1970. – 423 с.:

Великовский, С. И. Грани несчастного сознания : театр, проза, философская эссеистика, эстетика Альбера Камю / С. И. Великовский. – Москва : Искусство, 1973. – 239 с.

Камю, А. Изнанка и лицо : [сочинения] / Альбер Камю; [составление, вступительная статья и комментарии А. Филоненко]. – Москва : Эксмо-Пресс ; Харьков : Фолио, 1998. – 862, [1] с. – (Антология мысли : основана в 1997 году). – Хронология жизни и творчества Альбера Камю: с.856-858.

Кушкин, Е. П. Альбер Камю : ранние годы / Евгений Кушкин. – Ленинград : Издательство Ленинградского университета, 1982. – 181, [2] с. – Библиогрия: с. 12 (7 названий).

Гозенпуд, А. А. Пути и перепутья : английская и французская драматургия XX в. / А. Гозенпуд. – Ленинград : Искусство, 1967. – 325, [2] с. – Библиография: с. 319-322. – Именной указатель: с. 323-326. 

 

Любовь Аверина, библиотека №1