Эта памятная дата отмечается в этом году двадцатый раз. В 2000 году правление Войскового казачьего общества «Всевеликое Войско Донское» решило восстановить традицию казаков Кубани и Дона отмечать день памяти предков-казаков, павших за Отечество, так, как это происходило до 1920 года.
Считается, что этот день
начали отмечать в честь победы в крупнейшем сражении с армией Наполеона в 1813
году под Лейпцигом, сражении, которое было названо «Битвой народов», и в
котором важную роль сыграли казачьи подразделения.
 |
| Лепциг. «Битва народов» |
Именно казаки участвовали в захвате французской батареи, именно Лейб-гвардии казачий полк под командованием полковника Ивана Ефремова и Черноморская гвардейская сотня не позволили коннице Мюрата прорваться в тыл союзных войск, и своей контратакой против наполеоновских кирасир предотвратили захват в плен командования и трех монархов (русского, австрийского, прусского), наблюдавших за схваткой.
 |
| Атаман А.Ефремов |
А казаки особого корпуса атамана Матвея Платова взяли в плен около 15 тысяч человек.
 |
| Атаман М.Платов |
Французы проиграли бой, это стало крахом наполеоновской империи. И эта победа стала одной из самых славных страниц в истории казачества.
Сражаться казаки умели. Не
зря они были предметом зависти многих европейских монархов. Сам император
Наполеон однажды сказал: «Дайте мне одних
казаков, и я пройду с ними всю Европу». В Отечественной войне 1812 года
казаки, «в которых сидит сам черт», стали его кошмаром. В честь победы под
Лейпцигом был установлен полковой праздник Лейб-гвардии казачьего полка и
Черноморской гвардейской сотни. Хотя официально понятия «войсковой праздник» не
существовало до 1890 года, до подписания Александром III приказа по казачьим и
иррегулярным войскам о введении войсковых праздников для казачьих войск.
Конечно, такая блистательная победа стоила праздника, но вот даты события не
совсем совпадают. Битва длилась с 16 по 19 октября, значит датой праздника
должно было быть выбрано одно из этих чисел: начало или конец битвы.
Может быть, возрождая праздник, современные казаки имели в виду Тарутинское сражение, состоявшееся как раз 18 октября 1812 года, в котором также отличились казаки под командованием графа В. Орлова-Денисова, и оно тоже сыграло важную роль в ходе войны.
 |
| В.Орлов-Денисов |
В.Орлов-Денисов, не дожидаясь пехотных колонн, неожиданно атаковал авангард Мюрата, совершенно деморализовал французов. Стремительные донцы не дали возможности противнику организовать сопротивление. Несколько орудийных выстрелов- все, что успели сделать французы. Казаки гнали противника пиками. Казачьей добычей стали 38 орудий, почти весь лагерь и 1500 пленных. На следующий день после Тарутинского боя армия Наполеона покинула Москву и двинулась на юг. Этот бой стал первой победой русской армии после Бородинского сражения, за которой последовала целая череда победных битв.
 |
| Тарутинский бой |
Но скорее всего, день 18 октября появился по воле Николая II, который своим указом в 1904 году после рождения цесаревича Алексея войсковой праздник Донского и Кубанского войск перенес на день тезоименитства Августейшего атамана всех казачьих войск, которым по давней традиции был наследник престола.
 |
| Цесаревич Алексей - августейший атаман всех казачьих войск |
Впрочем, какое бы событие не послужило датой праздника, главным остается то, что казаки всегда верой и правдой служили Отечеству, видели в этом главный смысл своего существования, и, благодаря своей боевой подготовке и военным традициям, были серьезной силой в войнах, которые приходилось вести России. День памяти войсковой казачьей славы – дань уважения им, беззаветно храбрым и верным воинам, до конца исполнявшим свой долг.
Кто же они такие, казаки? Откуда взялись, почему так называются? Долгое время о казачестве нам рассказывали только книги М. Шолохова. Сейчас такой литературы существует великое множество, как и множество научных версий о происхождении казачества, а также домыслов и выдумок. Попробуем выбрать из этого моря информации несколько книг, посвященных казачеству, где авторы, подходя к этому вопросу с точки зрения истории и этнографии, не забывают про то, что называется духом казачества.
Репринтное издание «Казачьи войска. Хроники гвардейских казачьих частей» 1912 года издания представляет собой подробнейший справочник, включающий в себя все сведения об 11 казачьих войсках, существовавших в России в начале XX века: Донском, Кубанском, Терском, Астраханском, Уральском, Оренбургском, Семиреченском, Сибирском, Забайкальском, Амурском и Уссурийском. Нет сведений о Енисейском казачьем войске и Якутском казачьем полку, потому что они появились позже выхода справочника, в 1917 году. Кроме того, дается характеристика и упраздненных казачьих войск, и временных казачьих частей. Материал располагается в хронологическом порядке возникновения, упразднения и преемственности строевых казачьих частей, начиная с первого известного на тот период летописного упоминания о казаках, обитавших по так называемому Червленому Яру в 1443-1444 годах.
История возникновения казачества подробно рассматривается в целом ряде книг, таких как О. В. Агафонов. «Казачьи войска Российской Империи»,
«Казачий Дон: пять веков
воинской славы»,
В.И.Лесин. «Бунтари и воины: Очерки истории донского казачества».
Со страниц этих книг предстает перед нами сложная, запутанная, но безумно интересная история казаков – свободолюбивых бунтарей, первопроходцев и первооткрывателей новых земель, хранителей российских рубежей. Они не были просто завоевателями, с народами осваиваемых земель они предпочитали договариваться и вступать во взаимовыгодные отношения, но когда схватка была неизбежна, то, победив противника, они его не истребляли, а вовлекали в свою жизнь и деятельность. И таким образом, становились межкультурным и межэтническим мостом между Российским государством и порубежными народами. А еще казачья вольница привлекала множество обездоленных, обиженных, беглых крестьян, ищущих справедливости и свободы людей. «С Дону выдачи нет!» - это не просто слова, это была принципиальная позиция донского казачества, которая так раздражала официальные власти. О том, как возникло само слово «казак», что оно обозначает- разные версии предлагают читателю эти книги.
Для казачества всегда были важны вопросы веры, православия. Они были главным способом поддержания воинского духа и всей военной системы казачества. Книга «За други своя или все о казачестве» раскрывает как раз эту тему. Многое в ней может показаться спорным, но о православной стороне казачьего уклада можно узнать много интересного. Есть предание, основанное на Гребневской летописи, о том, как малоизвестный «народ христианский, воинского чина» живущий где-то на Дону, передал Дмитрию Донскому накануне Куликовской битвы свои чудотворные иконы, сейчас известные как Гребенская (Гребневская) икона Божией Матери и Донская икона Божией Матери. Все казачьи праздники обязательно соотносились со значимыми христианскими событиями. Правилом казачьей жизни было хранение боевых знамён в храмах, откуда их торжественно выносили перед отправлением казаков в поход, традиционными были молебен и напутствие священника перед походом, и, конечно, торжественная встреча с богослужением вернувшихся из похода казаков.
Книга В. Шамбарова «Казачество: путь воинов Христовых» охватывает большой круг тем, связанных с казачеством, начиная с его древнейших корней. Как бунтари и вольные люди постепенно становились главными защитникам российской государственности, блестящими солдатами и офицерами, императорской гвардией, хранителями царской семьи? Какие географические открытия совершались казаками, сколько новых земель вошло в состав России, благодаря этим открытиям? Как постепенно казачье войсковое сословие перестало признавать крестьян равными себе и стало относиться к ним с пренебрежительным высокомерием, как формировались первые дворянские роды, как шло расслоение казачества? И трагедия исхода, расказачивания, репрессий, после которых казачество было практически уничтожено, за исключением небольшой части, перешедшей на сторону новой власти.
Но до исхода было еще много героических страниц в истории этого сословия. И одна из них – участие в войне 1812 года, покорение Парижа и всей Европы. Причем покорение во всех смыслах. Вместо ожидаемы диких толп в шкурах, пожирающих сырое мясо и истребляющих все на своем пути, Европа увидела «красавцев-офицеров, щеголей, не уступающих как в ловкости, так и в гибкости языка и степени образования первейшим французским франтам».
 |
| Казаки в Пале-Рояле |
«Парижанам понравились казаки. Если русских солдат и
офицеров нельзя было отличить от пруссаков и австрийцев (только по форме), то
казаки были бородатые, в шароварах с лампасами – как на картинках во
французских газетах. Дети бегали за казаками. Французские девушки быстро
подружились с ними. А парижские мужчины вскоре стали носить бороды «под
казаков» и ножи на широких ремнях, как у казаков», – из книги «Русские в Париже в 1814 году».
Казачье сословие дало России целую плеяду великих личностей, иногда это были целые династии. Больше десятка генералов Войска Донского вышли из семьи Иловайских. Землепроходцы и открыватели новых земель Ермак и Семен Дежнев были казаками. Генерал Матвей Платов, легендарный казачий атаман, герой множества сражений, поразил английского писателя Вальтера Скотта своим знанием истории. Многое из разговоров с Матвеем Ивановичем В. Скотт использовал потом в своих произведениях. Н. Лесков сделал атамана одним из героев своей знаменитой повести «Левша». Говорят, что накануне вступления французских войск в Москву, Наполеон присылал к атаману Платову курьера с предложением присоединиться к его армии, обещая казакам деньги, почести и славу. Но еще совсем юным командиром Матвей Иванович произнес слова «Честь дороже жизни», которыми и руководствовался до конца своих дней. Можно представить, какой ответ получил Наполеон. Историк и исследователь Сибири и Средней Азии, крупный ученый Григорий Потанин, художник Василий Суриков, Верховный главнокомандующий России в Первой мировой войне Лавр Корнилов – все они принадлежат к славному казачьему сословию. А первым казаком в народных преданиях назван Илья Муромец, хранитель рубежей Русской земли. Перечислять имена можно еще очень долго. Но лучше прочесть книгу А. Шишова «Сто великих казаков».
Лев Толстой сказал: «Казаки создали Россию». И только в
России мог появиться такой народ, земледелец и воин, народ, в котором слились в
одно целое представители самых разных национальностей, относящиеся к самым
разным классам и сословиям, но выполняющие одну общую задачу – защищающие Отечество,
не щадя своей жизни.
Список использованной
литературы:
Агафонов О.В. Казачьи
войска Российской Империи / О. В. Агафонов. – М.-; Калининград .-1995.
Безотосный В. М. Донской
генералитет и атаман Платов в 1812 году : Малоизвестные и неизвестные факты на
фоне знаменитых событий / В. М. Безотосный. – М.- 1999.
Емельянов А. Г. Казаки на персидском фронте (1915-1918) / А. Г.
Емельянов. – М.-2007.
За други своя, или Все о
казачестве . – М. 1993.
История казачества азиатской
России : в 3 томах. - Екатеринбург - 1995.
История казачества Урала - Оренбург ;
Челябинск.-1992.
Казачий Дон : пять веков
воинской славы / [А. В. Венков и др.]. – М.- 2010
Казачьи войска :
[краткая хроника казачьих войск и регулярных частей]. - Репринтное издание. – М.,
1992.
Котошихин Г. К. О России
в царствование Алексея Михайловича/ Г.К. Котошихин.- М., 2000.
Лесин В.И. Бунтари и
воины : Очерки истории донского казачества / В. И. Лесин. Ростов-на-Дону ., 1997
Мамонов, В. Ф. Гроза
двенадцатого года : (Казаки Урала в Отечественной войне 1812 г.) / В. Ф. Мамонов,
Г. В. Форстман. - Челябинск, 1991.
Шамбаров, В. Е.
Казачество : путь воинов Христовых / В. Шамбаров. – М.-2009.
Шибанов Н. С.
Казачество, XX век / Н. С. Шибанов, Ю. Г. Горшков. – Челябинск, 2003.
Шишов А.В. Сто великих
казаков / А. В. Шишов. – М., 2007.
https://yandex.ru/images/search?text
https://kulturologia.ru/blogs/250418/38691/
Элеонора Дьяконова, Центральная библиотека им. А.С. Пушкина
Комментариев нет
Отправить комментарий