четверг, 3 октября 2019 г.

Дышим – и не думаем… дышим – и не думаем… и становимся листиком травы…


Российская писательница Линор Горалик, мастерски владеющая как русским языком, так и английским и ивритом, стала финалистом Национальной литературной премии «Большая книга» с романом «Все, способные дышать дыхание».


Книга Линор Горалик сложная. Сложная и в прочтении, и в восприятии. Она заставляет думать, включаться в события, сопереживать. Вот как раз процесс сопричастности с эмоциями другого живого существа, эмпатия, и есть основная тема книги. Сюжет же таков. В недалеком будущем, а точнее, в 2022 году, случилась мировая катастрофа - асон, которому предшествовала война. Эпицентром бедствия стал Израиль. Экстренно сформированное правительство организует временные лагеря - караванки, в которых бок о бок проживают спасшиеся люди и животные. Всех выживших донимает радужная болезнь, одним из симптомов которой становится невыносимая головная боль, для чего необходимо систематически принимать разновидность кодеина - «рокасет». А еще случаются обжигающие песчаные бури, сдирающие кожу с костей, именуемые буша-вэ-хирпа (БВХ) – стыд-и-позор, из-за накрывающего вместе с бурей разъедающего душу чувства стыда.
Но самым фантастическим последствием асона стала некая мутация, способствовавшая проявлению речи у животных, именуемых теперь бадшабами. Правительство одинаково гуманно относится ко всем выжившим: и людям, и животным выделяются пайки и «рокасет». Травоядных – «вольнопитающихся» выводят на выпас волонтеры. На фармацевтических фабриках, производящих «рокасет», наряду с людьми трудятся животные: собаки возят тележки, ящерицы крошечными лапками фасуют лекарство по пакетикам. В этом новом обществе животные не только обрели речь, но и как-то незаметно стали полноценными гражданами, получив права и выполняя обязанности. Запущен процесс очеловечивания. «Я, моззет быть, новый целовек теперь», - говорит жираф Нбози, пытаясь поедать полевок. Наряду с этим, некоторые люди оскотиниваются. Потерявшая всяческий человеческий облик женщина-солдат Бьянка Шарет превратила свое жилище в берлогу и живет лишь одними животными инстинктами, охотясь на мелких зверюшек.
Бадшабы будто вновь открытый народ для человечества. Ученые записывают и изучают фольклорные тексты бадшабов: пословицы и песни. Появляется научный термин «кумуланимизм», подразумевающий существование у всех живых существ механизма «приращения души», завязанного на владении языком.
В книге остро стоят вопросы этики и морали: например, как теперь обращаться к животным: «господин конь», «товарищ фалабелла» или «друг какаду»? Ведь ранее они были тварями бессловесными, а теперь они говорят, они понимают обращенную к ним речь и могут в случае чего и постоять за себя. А можно ли теперь их употреблять в пищу? И если не всех, то кого? А можно ли им самим есть друг друга? И нужно ли их знакомить с культурой человека? Показывать кино, читать книги, рассказывать о Боге и учить медитации?
Наглядно показано, что вопросы этики разнятся с точек зрения людей и животных. Ведь в животном мире, например, крольчиха запросто может сожрать своего крольчонка, лишь потому, что «пить хотела». А нормально ли это с точки зрения человека? А с точки зрения крольчихи? Людям приходится пересматривать всю систему ценностей, формировавшуюся веками, и приспосабливаться к новым жизненным реалиям, что само по себе очень непросто. Ведь испокон веков считалось, что человек – венец природы, а теперь неизвестно, кто венец.
Сходят с ума ветеринары и волонтеры, набивая себе рот лекарствами в попытках самоубийства, съезжают с катушек генералы и директора караванов: «Йоав Харам, директор караванки «Далет», хочет, чтобы животные перестали с ним разговаривать. Они стремные, ему от них делается нехорошо».
Некоторые ищут утешения в духовном просветлении. Волонтер Мири Казовски, «светлый человечек», фонтанирующий креативными идеями, от которых «стреляются» все члены совета, медитирует для снятия стресса. Она же и обучила медитации животных. Теперь они собираются тесным кружком на поляне, и, отрешившись от мирской суеты, повторяют со стекленеющими глазами: «Дышим – и не думаем… Дышим – и не думаем…»
Православный священник, уверенный, что всё случившееся – «наказание господне», впервые увидев медитирующих животных кардинально меняет точку зрения и расценивает произошедшее как «немыслимую и невообразимую благодать, объединив наши души с душами тех, кто еще недавно был для нас в лучшем случае «меньшими братьями», и даровав нам общую жизнь…» Слон Момо, в отличие от священника, понимает случившуюся действительность как ад: «никакого пламени, а только вечная и неизбывная маета, маянье». На этой почве слабый духом слон спивается.
Далеко не зря у Горалик центром катастрофы становится Израиль – Земля Обетованная, знаковое место библейской истории. В книге огромное количество завуалированных отсылок к Моисееву Пятикнижию: о богоизбранности земли Израилевой, исходе через пустыню, истребление неверных, и, конечно, появление говорящей змеи.
Змеёныш Шуфи ведет теологические беседы с раввином, опровергая догмы о возвращении души. Также он не высокого мнения о церковных обрядах, уверяя, что обряды не важны Богу, а имеют значение только для человека.
Помимо Шуфи в книге огромное количество животных, от лица которых разговаривает автор – кроликов, енотов, павлинов и бог знает кого еще.
Еще больше в романе людей, каждый из которых по-своему пытается адаптироваться к новым реалиям жизни. У молодого солдата Яси Артельмана, застрявшего с однополчанами в полуразрушенном зоопарке, неожиданно просыпается любовь к кроликам. И он, сам не зная почему, начинает за ними ухаживать (не иначе как под воздействием буша-вэ-хирпа). Алюф (генерал) Цвика Гидеон живет в страхе перед собственной собакой Дорой, которая когда-то, будучи щенком, могла слышать один приватный телефонный разговор. И теперь он, презирая себя, заискивает и лебезит перед собакой.
И вот этот Ноев ковчег плывет в неизвестном направлении и неизвестно, что будет дальше. А быть может он уже и приплыл, только непонятно куда - в рай или ад? Каждый толкует по-своему.
У Горалик «смешались в кучу кони, люди» и не ясно уже, где животное, а где человек. Все одинаково претендуют на свободу воли и одинаково дышат одним и тем же воздухом. Все, способные дышать. И переживать.

Олеся Согрина, зав. библиотекой №10

Комментариев нет:

Отправить комментарий

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...